Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Первый стих Библии утверждает, что в начале Земля была темна и бесформенна. Так было в период Сатурна, когда зарождающийся огненный туман образовывался из первичного вещества пространства.

Третий стих сообщает нам: «И сказал Бог: да будет свет». Над этим отрывком насмехаются, так как он якобы показывает невежество авторов и несоответствие с научными фактами. Насмешник говорит: «Как мог появиться свет, пока не были созданы Солнце и Луна вплоть до четвертого дня?» Мы не имеем дело с тем миром, каким он является сейчас, твердой массой. В этом случае без внешнего источника света было бы, конечно, темно, но в то время Земля была создающимся миром, а в соответствии с небулярной теорией сначала должна иметь место стадия горячей темноты, которой мы дали название периода Сатурна. Позже туман воспламеняется и светится; свет находится внутри и не зависит от внешнего Солнца или Луны. Этот второй этап в развитии нашей планеты называется периодом Солнца.

Затем написано: «И сказал Бог: да будет пространство посреди воды, и да отделяет оно воду от воды». Используемое здесь слово «пространство» в каноническом варианте звучит как «твердь, небесный свод», но мы используем масоретский текст, то есть перевод, не ограниченный королевским указом, которым руководствовались переводчики короля Якова. Использование термина «пространство» приводит Библию в согласие с небулярной теорией, так как, когда огненный туман появляется в пространстве, при взаимодействии этой горячей массы с окружающим пространством, которое было холодным, образуется влага. Эта влага начинает нагреваться и расширяться, превращаясь в пар, который устремляется наружу из огненного ядра, охлаждается там, конденсируется и притягивается обратно к источнику тепла. Так пространство посреди воды отделило воду от воды, оставляя плотную влагу ближе всего к огненному ядру и пар снаружи. Этот этап уплотнения Земли назван периодом Луны.

Постоянное кипение воды, окружавшей огненное ядро, привело к образованию накипи, коры, и появилась суша. Написано: «И назвал Бог сушу землею».

На протяжении первой части современного периода Земля была так же темна, как в период Сатурна. Тогда существовали только минеральные вещества. Этот этап назван Полярной эпохой.

Огненный период Солнца находит свое повторение в Гиперборейской эпохе, описанной в стихах 11 — 19 как время создания растений. Земля становится планетой, освещаемой извне Солнцем и Луной. Так заканчивается работа, описанная как выполняемая на четвертый великий день развития нашей Земли.

В Лемурийскую эпоху имеем краткое повторение условий периода Луны, огненное ядро и атмосферу огненного тумана, а также возникновение животных низшего уровня развития. Все это описано в Библии как работа пятого дня.

В Атлантическую эпоху были созданы позвоночные млекопитающие и человек, что описывается как работа шестого дня. И когда человек стал разумным существом во время нынешней Арийской эпохи, Боги почили, чтобы дать возможность человеку самому зарабатывать себе спасение в соответствии с двойным законом Возрождения и Причинности.

Вопрос 80

Библия учит бессмертию души в авторитарной манере. Философия розенкрейцеров учит тому же, открыто обращаясь к разуму. Есть ли положительные подтверждения бессмертия?

Ответ: Спрашивающий ошибается, говоря, что Библия учит бессмертию души. В Ветхом Завете нет ни одного упоминания слова бессмертный, или небесный, в смысле обладания человеком этим качеством. Там недвусмысленно утверждается, что «Небо — небо Господу, а землю он дал сынам человеческим» (псалом 115, строка 16). Недвусмысленно написано, что «душа согрешающая, та умрет». Если бы душа была бессмертна, это было бы невыполнимо. В Новом Завете слово «бессмертный», или «бессмертие», употребляется только шесть раз. Это понятие определяется, как нечто, к чему следует стремиться, или как атрибут Бога.

Если речь идет о духе, то это иной случай, но даже там, где обсуждается эта тема, слово «бессмертный» не употребляется. Бессмертие означает то же, что и учение о возрождении, упоминаемое в многочисленных отрывках. Но даже учение о возрождении имеет преимущество перед учением о бессмертии человеческого духа, так как учение о возрождении было явно преподнесено, по крайней мере один раз, в Евангелии от Матфея 11:14, где Христос говорит об Иоанне Крестителе: «Он есть Илия». В этом учении вера в бессмертие выражена неявно, так как, если дух Илии возродился как Иоанн Креститель, он должен был пережить смерть тела. Учение о бессмертии в то время было одним из тайных учений, и даже в наши дни его едва ли можно получить, пока человек не встанет на путь Посвящения и сам для себя не увидит непрерывность жизни.