Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Таким образом, эта жертва представляла собой подобие искупления чужой вины и оставалась символом на протяжении более позднего времени, когда они сами должны были стать жертвой и чувствовать раскаяние за все то неправое, что они совершали. Тогда жертва не принималась на алтарь, пока она не была посолена. Подобным образом живая жертва не будет принята на алтарь раскаяния, пока она не будет «посолена», что означает, что мы должны чувствовать жгучую боль, раскаяние и сожаление за все совершенные ошибки, и только тогда мы добьемся того, что жертва будет принята. Тогда жертва сжигалась на Божественно воспламененном огне. Это означает, что после того как осолили себя как живую жертву собственными слезами раскаяния, возлагая себя на алтарь перед Богом, настанет время: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю». Запись будет стерта из просмотра жизни. Таким образом мы очищаем себя, но сначала необходимо, чтобы жертва была посолена слезами.

Соление жертвы в древности могло иметь какое-то отношение к тому, что Иегова — Дух Луны и поэтому управляет химическими элементами соли, но соль алхимиков не была обычной солью. Это была соль слез и раскаяния. Алхимики не претендовали на превращение обычных металлов в золото, они предлагали превращать обычные элементы тела, взятые из праха земного, в золото души, в золотое свадебное одеяние, которое сияет вокруг каждого, кто достигает духовности и становится все более ярким светом по мере того, как он ведет более высокую и благородную жизнь.

Философия войны

Вопрос 163

С точки зрения розенкрейцеров можно ли сказать, что война — это благо? Какова должна быть позиция ученика розенкрейцеров в современном конфликте (Первой мировой войне)?

Ответ: Во время серьезных жизненных кризисов мы сталкиваемся с определенными проблемами и призваны принимать решения такой значимости, что они часто требуют изменения идей и идеалов, даже наших наиболее почитаемых принципов, как упомянутый выше. Когда приходит подобный кризис, было бы умственным, моральным и духовным самоубийством уклоняться от этой проблемы или избегать ее, при этом неважно, чего это будет стоить. Говорят, что последовательность — это большая ценность, но, если быть действительно мудрым, необходимо быть готовым изменить или пересмотреть свои идеи, если ситуация действительно этого требует.

Учение розенкрейцеров всегда согласовывалось с библейской заповедью «не убий». Не было сделано различения, и некоторые восприняли эту мысль, впадая в крайность, так, что они не убьют и мухи. Но большинство правильно чувствует, что эта заповедь дана не для того, чтобы охранять паразитов и микроорганизмы, уносящие столько человеческих жизней. Эти существа, являющиеся проявлениями злых мыслей, вне обсуждения. У большинства людей нет намерения подвергать свои тела или тела своих детей нападению паразитов, вместо того чтобы их убить, и они понимают, что истребление насекомых было основным фактором успеха Америки в Панаме. На самом деле оно сместило равновесие от поражения к успеху, и этот принцип следует применять там, где это необходимо. Понятно, что было бы глупо применять указание «не убий», если бы мы дали возможность хищникам или ядовитым рептилиям находиться среди нас, создавая угрозу нашим жизням, но они бы с готовностью их убивали, чтобы избежать угрозы для общества. В их этических нормах заповедь подразумевает только запрет на убийство ради еды, спорта или прибыли.

Убить человеческое существо большинству из нас кажется совершенно невероятным, так что эта возможность даже не рассматривалась. Мы всегда утверждали, что смертная казнь в корне неправильна, что она скорее вредна, чем бесполезна, так как, когда Дух убийцы освобождается от его тела, он освобождается в духовный мир, где он может воздействовать на других и часто все же воздействует, побуждая их совершать такие же преступления. Поэтому лучше запереть его в тюрьме и постараться исправить его так, что, если даже он и не обретет свободы в своей жизни, в будущих жизнях он будет уважать неприкосновенность жизни других.

Но если таким образом возможно взаимодействовать с индивидуальным убийцей, то ситуация меняется, когда целая нация безудержно набрасывается на другую, совершая массовое убийство, поджоги, разрушения и грабежи. Тогда невозможно заключить в тюрьму целую нацию, а для собственной защиты следует искать более решительные меры.