Читаем Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2 полностью

Ученые, рассматривающие проблему целиком с точки зрения формы, придерживаются того мнения, что путем ограничения деторождения у неполноценных людей они смогут уничтожить болезнь. Но подобно тому как мягкие выделения тела улитки постепенно осаждаются и кристаллизуются в твердую и прочную ракушку, которую она носит на спине, действия Эго постепенно кристаллизуются в тело, в котором должен обитать Дух, пока оно не износится. Нельзя добиться изменений, работая только с физическим телом и над ним, так же как нельзя вылечить больную улитку, воздействуя на ее ракушку. Эмерсон справедливо заметил, что «больной человек — это негодяй, который выдал себя, нарушив законы природы». К этой категории относятся безумные люди, и, если мы хотим их вылечить, нам следует применять духовные методы воспитания. Все прочие методы являются полумерами, они не достигают источника болезни.

Результаты ампутации

Вопрос 41

Когда ампутируют руку или ногу, существует ли она независимо в мире Желаний после ампутации? Остается ли человек после смерти без руки или ноги в мире Желаний? Я знал людей, долгое время страдавших от боли в ноге после ампутации, даже в течение ряда лет. Как такое можно объяснить?

Ответ: Когда руку, ногу или другой орган удаляют из физического тела путем хирургической операции, удаляется лишь плотная часть органа, пронизанного планетарным эфиром. Четыре эфира, составляющих жизненное тело мужчины или женщины, прооперированных таким образом, остаются; но существует определенная магнетическая связь между частью, разлагающейся в могиле, и эфирным двойником, остающимся с человеком. Поэтому человек чувствует боль в удаленной части некоторое время после операции, пока не произойдет ее полное разложение и эфирный двойник не исчезнет.

В «Космоконцепции» вы найдете несколько интересных случаев, доказывающих справедливость такого подхода, и дополнительные сведения. Когда сильно раненный человек переходит в невидимые области, он думает тем же самым умом, представляет себя таким, каким он был в этом мире. Следовательно, шрам на лбу или потеря руки или ноги воспроизводятся мыслью в веществе мира Желаний, и он появляется там таким же изувеченным, каким был здесь.

Во время мировой войны все это было хорошо видно, так как солдаты, умиравшие от ранений, которые они могла видеть сами и влияние которых было хорошо известно, воспроизводили эти ранения в своих телах желаний. Они чувствовали боль, которую они бы чувствовали, если бы все еще были в физическом теле, потому что они воображали, что должна быть боль, связанная с этим ранением. Однако очень скоро они стали помогать друг другу так же, как им помогали те, кто уже получил помощь от Старших Братьев и научился правильно видеть суть: на самом деле боли нет. Как только их удалось убедить, что их ранения были не более чем иллюзией, и научить, как привести тело к нормальной форме и здоровому состоянию, они тут же изменили свое состояние.

Разрушение болезненных вибраций

Вопрос 42

Письмо прислал врач-остеопат: «Можно ли во время лечения уничтожить болезненные вибрации так, чтобы после лечения они не вернулись?»

Ответ: Читая между строк этого письма, мы сможем ощутить две часто встречающиеся трудности в практике остеопатии и близких методов лечения наложением рук. В этом методе лечения существует два различных процесса. Один заключается в том, что у пациента удаляется то, что ядовито и вредоносно, что провоцирует болезнь; а второй состоит в отдаче жизненной силы самим врачом. Каждый, кто проводил такого рода работу, знает об этом, так как все это он ощутил, как ощутил каждый, у кого был положительный результат. Теперь, пока врач или целитель наполняет пациента прекрасным здоровьем, возможны две вещи: либо ядовитые испарения, которые были удалены у пациента, могут передаться врачу, так что, используя известное выражение, можно сказать: «Он принял на себя удар», или же врач может отдать слишком много своей собственной жизненной силы и таким образом полностью обессилить. Оба эти процесса могут объединиться, и тогда настанет день, когда врач или целитель окажется выбитым из колеи и будет вынужден взять отпуск.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Родовой щит
Родовой щит

В прежние времена люди с почтением относились к семейной жизни, почитали старших, а детей считали лучшим подарком, который только может получить человек от Господа на своем жизненном пути. Но со временем люди стали забывать заветы предков, уходить от Бога, исповедовать иные ценности… и становиться все более и более несчастными! Теперь, когда мы сполна хлебнули безбожной жизни, нам становится понятно, что нет ничего лучше старого доброго уклада жизни. В книге, которую вы держите в руках, знаменитая сибирская целительница Наталья Ивановна Степанова щедро делится со своими читателями и учениками старинными заговорами и обрядами, с помощью которых вы сможете обрести любовь, найти свою вторую половинку, счастливо прожить со своими супругами всю жизнь, наладить отношения с родственниками, заговорить своих детей на счастье и благополучие, защитить себя и свою семью от враждебных сил. Перед вами не просто книга, а самый настоящий родовой щит, который непременно убережет вас, ваших родных и близких от всех бед и несчастий. Будьте же здоровы и счастливы!В подготовке издания использовались материалы из книг «Заговоры сибирской целительницы». Выпуски с 1 по 13.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика