Уход

– Какой еще саботаж, – возмутился Анатолий, – только Женька не будет. А я – за. Ты готов и саботаж выдумать, лишь бы выпить всё самому!

– Ему можно. Он у Гали прощение вымолил, – заступился хозяин. – А я, действительно, ребята, не могу – в понедельник на работу, надо быть в порядке. Все-таки оперировать после такого перерыва…

– Ну ты даешь, Жень! Слушай, я сейчас ехал к тебе. Подвозил коллега из нашей конторы. От дома. Дворничиха хромая подошла и попросила подвезти ее недалеко.

– Надо говорить: «дворник»…

– Ну хорошо-хорошо, гуманитарий, не мешай. Пусть дворник. Села эта дворник в машину и давай словеса плести. А этот мой коллега всех дворников знает. Они ему машину иногда моют.

– Узок круг ваших людей – страшно далеки вы от народа, – перебил Анатолий. – «Машину моют» – твои общения не выказывают тебя народным демократом.

– Дадите вы рассказать или нет? У вашего круга, как я посмотрю, низка культура выслушивания и суперактивна культура перебивания.

– Ладно, – разрешил хозяин, – трави дальше.

– Так вот, эта дворник (ты доволен, Толя?) стала жаловаться на татарское иго, которое не прекращается до сего дня. Мол, в дворники нельзя устроиться – всюду татарва. Чужих не пускают и выжимают.

– Прошу без ксенофобии и без компьютерного расизма…

– Да прекрати, в конце концов, перебивать! А дальше она перешла на интеллигентов, всяких там аспирантов, которые метут двор да книжки читают, а между собой по-иностранному. Диссиденты проклятые. Так, говорит, соберут нас в ЖЭКе на политинформацию, а они гонят – быстрей, быстрей, хватит, закругляйтесь. Нам-то, говорит, интересно, а они рыло кривят. Вот так, ребята, и повышается уровень тех, от кого вы далеки. И как входит в их души та информация, что зовется у нас «полит».

– До сих пор татарам простить не могут, – резюмировал Мишкин, – это, прежде всего, потому что половина русских на самом деле татары. Комплекс татарина в глубине русского. Почти как у Чехова: по каплям выдавливать из себя врага? Да? Так выдавливаем, пока не прихватит, как меня, вот эта финальная зараза. Вот тогда все комплексы улетучиваются. Так, Толь?

– Брось, что ты спрашиваешь гуманитария! Он тебе сейчас накрутит макароны на уши.

– Вот, Женя, обрати внимание: это у нашего Бори опять профессиональный расизм. В космополитическом, эмансипированном обществе – такие вот национальные комплексы…

– Видал! У меня комплексы. А у этого еврея?! Я же не про это – а про интеллигенцию и маргиналов. Без национальностей. Просто это вы сами страшно далеки от народа.

– Кто мы, Боря?

– Интеллигенты. Ин-тел-лиген-ты, а не евреи.

– А ты сам-то кто?

– Я тоже далек от народа, но только как интеллигент. – Борис рассмеялся. – А вот ты, Анатолий, вдвойне. Знаешь, Жень, анекдот о Толькиной двойственности? Сидит еврей – голый, но в цилиндре. У него спрашивают: «Ты чего это в цилиндре?» – «А вдруг кто придет…» – «Тогда почему голый?» – «Да кто же ко мне придет?!» Так что мы про одно, а Тольку чуть тронь за живое – и он тут же о судьбе евреев. Вечно терзается.

– А ты хочешь, чтоб он про что говорил? – заступился за приятеля Мишкин. – Евреи для него – как для меня болезнь.

Наступило короткое неловкое молчание. Спорщики заткнулись, посчитав, что Мишкин говорит о своем фатальном недуге. Но Борис быстрее других сообразил, что речь лишь о предмете существования и смысле работы их друга – и возобновил свои ернические нападки:

– Евреи – это и есть болезнь. Только болезнь общества.

Толя с Борисом учились в одной школе, но в разных классах. В школе общались они мало. На переменках толкались только со своими одноклассниками. Короче, несмотря на географическую близость, душевно были друг от друга весьма далеки. А потом пути и вовсе разошлись: один был явный полутехнарь-полуестественник, другой стопроцентный гуманитарий. Так и разошлись бы на всю жизнь, если бы на первом же курсе судьба вновь не столкнула их: первая полудетская влюбленность привела обоих к одному и тому же порогу. Влюбились – и встретились. И, как выяснилось в дальнейшем, – чтоб не расставаться уже до конца жизни. Но это потом, потом. Девочка была из интеллигентной семьи, училась в консерватории, готовилась стать музыковедом. Никакой конкуренции на племенном уровне, никакой физической конфронтации не было. Более того, демонстрируя свои высокие нравственные качества и эрудицию, ежедневно внутренне соревнуясь ради прекрасного приза, они все время вели разговоры и действовали таким образом, чтоб показать наилучшие качества соперника. Тем самым оттеняя, а вернее, высветляя свое высокое благородство. Они были дети и не пересиживали друг друга. Вместе ходили, втроем бывали на концертах, в театре, кино или выставках. Девочке нравилось. Предпочтение никому не оказывала – может быть, из желания сохранить при себе обоих до наступления настоящей взрослой любви. Мальчики уходили домой вместе и едва оставались вдвоем, как тут-то между ними начинались подкалывания, разногласия, споры. Так создалась традиция.