Украденная история мировой цивилизации

Что касается территории современной Европы, то скорее всего это была дальняя и отсталая часть Персидской империи и эта часть вряд ли играла на тот момент времени хоть сколько-то заметную роль. Не имея собственной истории, Западная Европа уже в Новое время, после катастрофических событий середины XVIII века, попросту присвоила себе чужую историю и даже само имя «Европа», которым в античное время называли Элладу. А ведь именно современная Индия являлась той самой античной Европой – Элладой.

Взаимоотношения Персидской империи и Эллады, которые составляют основу трудов античных авторов, это на самом деле взаимоотношения Индии и Персии античного периода. В этой книге я постараюсь наглядно показать несостоятельность попытки переписать историю западноевропейскими авторами и продемонстрирую исторический подлог, который был ими совершен, а также постараюсь восстановить подлинную историю Индии.

Глава 2. Аристотель – Чанакья и Александр – Чандрагупта. Учитель и ученик

В начале XX века под грузом накопившихся археологических фактов стало очевидно, что замалчивать историю Индии, говорить о неисторичности Индии, об отсутствии в Индии традиции изучения истории стало невозможно.

Ряд исследователей, очень осторожно и порой в завуалированной форме, попытался раскрыть некоторые самые значимые события и личности в истории Индии еще в XIX веке. Но откровенно и прямо заявить, что вся античная эллинистическая цивилизация это и есть история Индии, было еще на тот момент времени невозможно в силу политических установок в сложившейся системе колониальных отношений и идеологических заблуждений.

Для широкой европейской общественности открытия XVIII и XIX веков, сделанные на Востоке, стали шокирующим свидетельством существования древней великой цивилизации, о которой не только простые европейцы, но и ученые круги не имели ни малейшего представления. Ранее существовавшее предубеждение, что за пределами Западной Европы повсеместно царят дикость, варварство и первобытное состояние, оказались несостоятельными, эти догмы рушились на глазах.

Конечно, при этом никто из западноевропейских ученых не собирался раскрывать всей правды и признавать факт существования истока всей современной цивилизации где-то за пределами Европы, тем более в таком жизненно важном для Британской империи регионе, как Индия, ресурсы которого обеспечивали мировую гегемонию британцев. История мировой цивилизации была по-прежнему под строжайшим запретом. Но о двух ключевых персонах истории Индии все же необходимо было сказать, иначе процесс научного поиска мог бы пойти в нежелательном направлении для правящих кругов колониальных стран. Как говорится в одной английской пословице, не можешь победить – возглавь процесс.

Речь идет о выдающемся ученом Аристотеле и его не менее выдающемся ученике Александре Великом, создателях мировой империи, которая объединила весь мир в единое культурно-политическое целое.

В современном научном сообществе существует единое мнение, что имена Аристотеля и Александра – это имена, которыми они назывались при своей жизни или, во всяком случае, в античную эпоху. Существует достаточно много археологических находок – бюстов, скульптур с их изображениями и именами, которые датируются античной эпохой. Разумеется, для истории Индии, которая создавалась заново в начале XX века, необходимо было придумать иные имена; так, Аристотель получил имя Чанакья, это один из главных персонажей произведения «Мудраракшаса», которое повторяет эллинистический миф о Дамоне и Питиасе, который также был использован в балладе Шиллера Die Burgschaft в 1799 году. Но «Мудраракшаса» была издана намного позднее, в 1875 году, выдающимся индийским писателем и основателем литературного хинди Бхаратенду (Rasa). Вывод очевидный: имя Чанакья более позднее, нежели имя Аристотель.

В свою очередь, Аристотель немыслим без своего главного труда – «Политики», и в 1909 году выходит в свет «Артхашастра» – главный политический и экономический труд Чанакьи. Не имеет смыла тратить время на споры, какая книга первична – «Артхашастра» или «Политика» Аристотеля: этой темой занимались многие исследователи; для нас же важно понимать, что Аристотель и Чанакья это один и тот же человек.

«Артхашастра» в дословном переводе с санскрита – «наука властвовать над материальным миром». Несложно понять, что это художественная интерпретация слова «политика».

«Возвращение» Аристотеля под именем Чанакья на свою родину, в Индию, дает нам возможность проследить и географию, без которой историческая наука не может существовать полноценно.

Университет, в котором преподавал и руководил Аристотель-Чанакья, находился в Таксиле.