Украина, чи навчають нас уроки истории? (СИ)

Одним из главных смыслов , входящих в культурное ядро любого общества, является труд. С ним связаны многие частные стороны экономического и социального порядка, представления о взаимной ответственности государства и гражданина, важные символы и даже религиозные установки. И завоевание гегемонии определённым социально - политическим движением и подрыв гегемонии определённого государства неизбежно связаны с образом труда и его тенью - безработицей.

Полная занятость в СССР была бесспорным и фундаментальным социальным благом, которое было достигнуто в ходе советского проекта.

(Для справки: в 1994 г. не были производительно заняты примерно 30% рабочей силы планеты). В обеспечении права на труд было, конечно, много дефектов, идеал " от каждого - по способностям" был далеко ещё не достигнут, реальный уровень промышленного развития не позволял привести качество рабочих мест в соответствие с притязаниями образованной молодёжи. Но это по важности несравнимо с главным.

Отсутствие безработицы было колоссальным прорывом к благополучию и свободе простого трудящегося человека. Это было достижение исторического масштаба, поднимающее достоинство человека. И мы уже в полной мере осознали утрату этого блага. Мы не имели такого понятия как заробитчане, выпускникам ВУЗов никто не гарантирует первого рабочего места и т.д. и т.п.

В советское время привычность полной занятости превратила в сознании наших людей это чисто социальное (созданное людьми) благо в разновидность природного, естественного условия жизни.

Труд и отлучение от труда (безработица) - это фундаментальная проблема бытия человека.

Ещё в Ветхом завете было написано: каждый должен добывать хлеб свой в поте лица своего. Говоря по современному - этой догмой христианство наложило вечный запрет на рынок рабочей силы, который вправе отвергнуть и неминуемо отвергает часть этого "товара" , т.к. безработица - необходимый и неизбежный спутник рыночной экономики. Утрата работы человеком есть предупреждение, смутный сигнал о том, что этот человек - отверженный. Утрата работы является для человека ударом, тяжесть которого совершенно не выражается в экономических измерениях - так же, как ограбление и изнасилование не измеряется стоимостью утраченных часов и серёжек. Превратившись в безработного, человек испытывает религиозный страх - будь он трижды атеист. Христианский завет вошёл в наше подсознание с культурой, и слово тунеядец наполнено глубоким смыслом. Очевидно, что этого не поправить и пособиями по безработице: пособие облегчает экономическое положение, но статус отверженного не только не отнимает, а скорее подчёркивает. Очевидно, что безработица - социальная болезнь, ибо приносит страдания людям.

Даже в Уставе ООН, принятом в 1945 г., была поставлена задача достижения полной занятости. Во Всеобщей декларации прав человека сказано, что "каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы".

Что ещё мы потеряли с потерей государства - Советская Украина?

Советское жизнеустройство сложилось под воздействием конкретных природных и исторических обстоятельств. Исходя из этих обстоятельств поколения, создавшие советский строй, определили главный критерий выбора - сокращение страданий. На этом пути советский строй добился признанных всем миром успехов, в СССР были устранены главные источники массовых страданий и страхов - бедность, безработица, бездомность, голод, преступное, политическое и межнациональное насилие, а также массовая гибель в войне с более сильным противником. Ради этого были понесены большие жертвы, но уже с 60-х годов возникло стабильное и нарастающее благополучие.

Советское жизнеустройство создавали поколения, перенесшие тяжёлые испытания: ускоренную индустриализацию, войну и восстановление. Их опытом и определялся выбор. В ходе перестройки её идеологи убедили политически активную часть общества изменить главный критерий выбора жизнеустройства - пойти по пути увеличения наслаждений и пренебречь опасностью массовых страданий. Поскольку стремление к наслаждениям, связанным с потреблением, не имеет предела, то с новым критерием жизнеустройства оказались несовместимы два главных устоя нашей культуры - нестяжательство и солидарность. Ведь ресурсы всегда ограничены, и за них приходится конкурировать. Следовательно, "сильные" в обществе потребления должны со спокойной совестью топтать ближних, иначе придётся делиться. Поэтому с самого начала перестройки была развёрнута идеологическая кампания по изменению антропологической модели по внедрению в массовое сознание нового представления о человеке и его правах.