Украина: моя война

Если у человека, если у общества нет такого далекого горизонта, нет больших, высоких ценностей, ради которых он готов просто жертвовать чем-то и, в конечном итоге, своей жизнью, это общество постепенно становится обществом сыра, которым и управляют таким способом. Им выдают сыр — оно радо. У него отбирают сыр — оно возмущается, выходит на площади. И вот это общество либерального сыра — это страшная вещь. И это общество, этот сегмент, кроме как быдлом, не назовешь, потому что быдло — польское слово, означает стадо. Стадо так и действует. Кормят — хорошо, не кормят — стадо начинает бить копытом, возмущаться, реветь. Это либеральное быдло, партия сыра, на самом деле действительно приводится к мобилизации с помощью таких средств.

12 августа 2014 в 12:00

Извините за ссылку на ресурс пятой колонны. Но прослушка точно описывает состояние в российской элите. Она интегрирована в украинский олигархат и напрямую зависит от западных сетей. Все персонажи знаковые. Налицо жесткий раскол на патриотов и внутренних врагов — причем на самом высоком уровне. Путин опутан этой коррупционной прозападной компрадорской элитой. Якунин говорит: он стоит на бруствере один. И сейчас вопрос: либо эта тварь сольет Новороссию, Крым, Россию и Путина, либо ее придется зачистить или как минимум эвакуировать. Самое серьезное: предатели составляют в элите значительный процент. И вопрос: а что, Путин не знал, кто его окружает? 14 лет он это терпел и не сажал, не трудоисправлял, не перевоспитывал… Вот Якунин — патриот. Но он всегда и был таким. Но распространить эту патриотическую ментальность как общеобязательный стиль на всю элиту Путин почему-то не решился.

13 августа 2014 в 14:04

Суверенная цивилизация и преодоление цезаризма (о границах решений и природе колебаний Владимира Путина)

Цезаризм

В терминологии Антонио Грамши режим, существующий в современной России, совершенно точно определяется понятием «цезаризм». Грамши имеет в виду под этим следующее.

Мировая капиталистическая система описывается им на трех уровнях — экономическом (базис), политическом и интеллектуальном (оба относятся к надстройке). Экономика — рынок. Политика — буржуазные правые или левые партии. А интеллектуализм представлен носителями гегемонии, то есть такого дискурса, который направлен на укрепление буржуазных норм, принципов, протоколов и кодексов. Гегемония, по Грамши, относительно автономна и от экономики, и от политики. Интеллектуалы, которые способствуют установлению капиталистической гегемонии, могут находиться в обществе с неразвитым рынком и отсутствием устойчивых буржуазных партий. Носители гегемонии присягают Капиталу как принципу, идее. Такие интеллектуалы заключают с Капиталом исторический пакт. Гегемония устанавливается вначале в сознании и лишь затем в политике и экономике. Как Ленин, сделав ставку на политику, опередил реальные буржуазные преобразования экономического базиса Российской империи. Гегемония устанавливается благодаря интеллектуалам, их дискурсу, их медийным, образовательным, экспертным и социальным стратегиям.

В силу того, что установление гегемонии и капиталистического порядка в мире неравномерно, замечает Грамши, часто складываются ситуации, когда в той или иной стране с неполным (отстающим от глобального) развитием капитализма политический лидер авторитарного склада приходит к власти и строит свою политику на балансировании между гегемонией (капитализмом) и докапиталистическими национальными идеалами и процедурами. Это и называется цезаризм. Лидер цезаристского типа вынужден постоянно лавировать между требованиями либерализации политики, экономики, общества и сохранением полноты власти с опорой на преданную ему лично группу, прикрываясь «традиционными консервативными ценностями». Притом природа цезаризма такова, что не может полностью отвергнуть гегемонию, поскольку это чревато отставанием от мировой капиталистической системы, но не может и принять ее до конца, так как это приведет к потере личной власти и ее распределению в соответствии с нормами буржуазной демократии. Поэтому цезаризм вынужден постоянно колебаться между капиталистическими кругами и открытыми носителями гегемонии с одной стороны и консервативными традиционалистами — с другой, главной задачей считая при этом укрепление личной власти и сохранение контроля над обществом за собой и своей правящей группировкой. Главное свойство цезаризма — колебания, стремление сочетать несочетаемое, постоянная осцилляция политического курса, направленного то в одну сторону (гегемония), то в строго противоположную (консерватизм).