Украинский церковный вопрос

Высокопреосвященный митрополит Пирейский Серафим публично доказал, что, несмотря на свой явный геополитический и геостратегический подтекст, этот вопрос затрагивает не догматы веры, а управление Церковью и хотя здесь, да, просматривается, как это отмечалось в просьбе о созыве Всеправославного Собора, ошибочная экклесиология о наличии якобы всемирного Предстоятеля, помимо Вселенского Собора, однако этот вопрос надо рассматривать не на основании этого представления, а на основании административной природы самого вопроса. Беззаконные сослужения мирян новой украинской структуры с папистами и униатами есть подлежащие порицанию действия, которые указывают на просчет Священного Синода, доверившего великое сокровище автокефалии столь непроверенным, невежественным и неразумным людям.

Таким образом, вопрос о немедленном применении 15-го правила Двукратного Собора не стоит, и никто из сослужащих с теми, кто признают явно ошибочные, недействительные, согласно священным канонам, действия Священного Синода, не оскверняется. Но действия эти не являются иллюзорными. Вынести по ним суждение и отменить их должен законный канонический орган, каковым является, как и было сказано ранее, Всеправославный Вселенский Собор. Осквернение от сослужения имело бы место только в случае личного участия в богослужении незаконно восстановленных мирян, потому что 10-е правило святых апостолов, которое обладает вселенским авторитетом, как признаваемое VI Вселенским Собором, требует с точки зрения священных канонов осуждения лишенного общения лица. Такое осуждение может вынести только законный церковный орган. Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь Христова – не смесь из самозваных «спасителей», но Тело во главе с Христом Спасителем, и члены ее по православному обычаю крещены во имя Святой Троицы. В соответствии с этим, эта Церковь спасает сама, по велению Всесвятого и Совершительного Духа через святые Вселенские Соборы и в соответствии с предусмотренным каноническим порядком, не нуждаясь в том, чтобы спасали ее.

Таким образом, не может всякий верующий, даже епископ, движимый чрезмерным благочестием или священной ревностью, называть себя Вселенским Собором и поскору браться за разрешение церковных вопросов административного и канонического характера, переходя к «низложениям и анафемам» членов Тела Церкви, потому что это есть обожествление чуждого и злочестивого протестантского духа. Немедленная отмена обязательства не разрывать общения до соборного осуждения вступает в силу только в случае совместного участия в Евхаристии (интеркоммуниона) с еретиками.

Вывод: Высокопреосвященный митрополит Пирейский Серафим не имел никакой власти, чтобы навязать Блаженнейшему Архиепископу Афинскому свою позицию, и, безусловно, разорвать с ним общение.

† митрополит Пирейский Серафим

Краткий критический обзор публикации Афонского монастыря об украинском вопросе

ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

30 ноября 2020 года, Пирей

Введение

Серьезная духовная деградация нынешней Святой Горы уже является печальным фактом, который констатировали многие духовные мужи и выдающиеся личности, следящие за событиями на Афоне, да и вообще за тем, как обозначено его присутствие в современной церковной действительности. Этот факт мы в состоянии констатировать, ведь Бог удостоил нас великого духовного дара и благословения в течение почти целого десятилетия проживать на Святой Горе и знать великих преподобных святогорцев, являющихся ныне украшением Православной Церкви. К сожалению, современная Гора Афон, бывшая некогда оплотом Православия и тем волнорезом, о который разбивались любые ереси, явившая целый сонм преподобных и преподобномучеников, подвижников и исповедников веры, в настоящее время, увы, не имеет никакого отношения к той Святой Горе, куда мы стремились примерно тридцать пять лет назад, в годы нашей юности.

А сегодня, глядя на Святую Гору Афон, мы с трудом узнаем ее: духовно она напугана и порабощена своей вышестоящей церковной властью, готовая подчиниться указаниям Фанара даже тогда, когда тот во многих отношениях поступает неправильно. Афон, у которого отсутствует пульс, Афон, лишенный живости, духа подвижничества и исповедничества. Афон, который, как кажется, одобряет, встает в один ряд и тесно сотрудничает с ересью и расколом. Афон, который колеблется между ересью и Православием, будучи неспособным дать отпор, встать в полный рост и обличить ересь и тех, кто ее продвигает, кем бы они ни были.

Разумеется, эти выводы касаются не всех афонских обителей и афонских отцов. Слава Богу, что есть и монастыри, которые можно пересчитать на пальцах одной руки (Григориат, Каракалл, Костамонит и Филофей), а равно как и многие монахи в скитах и кельях, которые продолжают противостоять всеереси экуменизма и произволу Фанара.

Общие выводы. «Вся правда»