Читаем Украшение вместо пепла полностью

Мы созданы для любви. В Послании Ефесянам (2:2-4) Павел говорит, что Бог настолько богат милостью, что Он спас нас и дал нам то, чего мы не заслуживали, чтобы выразить Свою глубокую любовь по отношению к нам. Поразмыслите над этим. Бог предназначил нам Свою любовь. Он должен любить нас - Он есть любовь!

Мы с вами сотворены для любви! Грех отделил нас от Бога, но Он любил нас так сильно, что послал Своего единственного Сына Иисуса умереть за нас, искупить нас, чтобы затем излить на нас Свою великую любовь. Нам лишь нужно начать верить в то, что говорит Библия о наших взаимоотношениях с Богом. Если мы сделаем это, процесс исцеления может начаться.

В первый год нашего служения с Дэйвом "Жизнь в Слове" Святой Дух работал со мной, раскрывая мне Божью любовь. Я завела тетрадь, куда записывала все то особое, что Господь делал для меня в это время - в большинстве это были разного рода мелочи, которые говорили о том, что Бог любит меня. Благодаря этому методу я начала лучше осознавать Его безусловную любовь ко мне. Эта тетрадь помогала мне помнить о Его любви.

Если вы способны поверить в то, что Бог, Который столь совершенен, любит вас, то вы способны поверить и в то, что вы достойны любви.

Какое влияние оказывает безусловная любовь на жизнь человека

Я знаю, что Иисус любит меня. Он любит меня, не выдвигая никаких условий.

ПОЭТОМУ Его любовь ко мне основана на том, Кем является Он.

ПОЭТОМУ я не заслужил и не могу заслужить Его любовь.

ПОЭТОМУ меня нельзя отделить от Его любви. Когда я послушен, Он благословляет меня.

Когда я непослушен, мне приходится страдать от последствий этого. Ему может не понравиться мое поведение, но Он всегда любит меня.

ПОЭТОМУ так как я пережил Божью любовь, я знаю, что любим.



ПОЭТОМУ (так как я знаю, что Бог любит меня) я способен поверить в то, что и люди могут любить меня.

ПОЭТОМУ я способен доверять тем, кто искренне любит меня.

ПОЭТОМУ я принимаю любовь людей, которые выражают ее.

ПОЭТОМУ (так как моя потребность в любви и в чувстве собственного достоинства удовлетворена Богом) я не нуждаюсь в подтверждении моей значимости со стороны людей.

ПОЭТОМУ, хотя у меня есть нужды, которые может удовлетворить только кто-то другой (партнерство, привязанность, веселье), они сбалансированы и даны Богом. Я пытаюсь быть честным в стремлении удовлетворить эти нужды.

ПОЭТОМУ я ожидаю, что другие будут честными со мной. Я легко принимаю критику, если она высказывается с любовью.

ПОЭТОМУ (так как я знаю, что являюсь уникальным Божьим творением) любовь, которую я предлагаю другим, имеет ценность.

ПОЭТОМУ я не должен быть идеальным. Или люди будут любить меня таким, какой я есть, или не будут любить вовсе. Мне важно, чтобы меня любили за то, что я собой представляю.

ПОЭТОМУ я могу не думать о том, какого мнения ОБО МНЕ другие люди, и концентрироваться на них и ИХ НУЖДАХ.



ПОЭТОМУ я способен поддерживать здоровые длительные взаимоотношения любви.

Какое влияние оказывает на жизнь человека любовь, выдвигающая условия

Иисус любит меня, но... Его любовь не является безусловной.

ПОЭТОМУ Его любовь зависит от моего поведения.

ПОЭТОМУ я должен заслуживать Его любовь, угождая Ему.

ПОЭТОМУ когда мне удается угодить Ему, я чувствую, что любим. Когда же мне это не удается, я чувствую себя отвергнутым.

ПОЭТОМУ если Бог, Который любит всех, не всегда любит, принимает меня и дорожит мной, как я могу поверить, что я ценен и достоин любви?

ПОЭТОМУ я не верю в то, что являюсь личностью, которую можно принять и любить.



ПОЭТОМУ я не способен доверял, людям, которые утверждают, что любят меня. Я не верю в их искренность, так как считаю, что они просто еще не знают меня.

ПОЭТОМУ я не могу принять любовь других. Я отталкиваю ее. Я пытаюсь доказать, свою правоту - то, что я НЕДОСТОИН любви и что в конечном счете они вое равно отвергнут меня.

ПОЭТОМУ обычно так и случается.

ПОЭТОМУ я использую мирские стандарты (деньги, внешний вид, общественное положение и т.д.), чтобы доказать себе и другим, что я чего-то СТОЮ. Другие должны постоянно доказывать, что любят меня.

ПОЭТОМУ чтобы чувствовать себя хорошо, мне нужно, чтобы каждый день люди убеждали меня в том, что любят меня.

ПОЭТОМУ я ищу у людей то, что может дать один лишь Бог - чувство собственного ДОСТОИНСТВА.

ПОЭТОМУ я выдвигаю любящим меня людям невыполнимые требования, что приводит их в отчаяние. Я постоянно недоволен тем, что они дают мне. Я не позволяю им быть честными со мной. Я сосредоточен на себе самом и надеюсь, что и другие будут думать исключительно обо мне.

ПОЭТОМУ (так как я не люблю себя таким, какой я есть) я не жду, чтобы другие любили меня. Зачем кому-то любить ненужное, никчемное существо?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука