Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени

Маленькое круглое декольте носит немного детский характер, и поэтому оно хорошо только для маленькой женщины, с шаловливым, лукавым, смеющимся личиком; большое же круглое декольте требует не только прелестной шеи, но и красивой, достаточно полной груди и точеных плеч и спины; это декольте можно рекомендовать только тем, у кого грудь широка и высока, шея и плечи не костисты, спина красива и притом без излишнего отложения жира.

Остроконечная форма выреза, при которой он начинается с середины плеч и спускается довольно низко, является одной из самых удобных форм, какую всегда можно применять без боязни. Эта форма не подчеркивает никаких контуров и идет ко всем, у кого даже грудь и плечи не особенно красивы; что же касается кожи на шее, плечах и так далее, то с помощью известных приемов ей всегда можно придать молочный оттенок. Молодым девушкам следует открывать именно только шею, делая самый крошечный вырез мысом сзади и спереди (С. 63).

На приемах при дворе нельзя появляться иначе, как в большом декольте, оно обязательно для всех, даже для восьмидесятилетних старух. Эта мода сделала то, что старая императрица Германии, Августа, супруга Вильгельма I, вынуждена была прибегнуть к гриму и велела сделать себе восковые плечи, которые и носила, прикрепляя их к шее посредством колье. Конечно, этой остроумной идеей сейчас же воспользовались в Европе, и в результате на императорских, королевских и великокняжеских приемах настоящие мраморные плечи молодых женщин очутились по соседству… с восковыми плечами их бабушек. Во Франции, где нет придворного этикета, бабушкам и прабабушкам не приходится прибегать к воску; они прикрывают плечи прелестными косынками из тюля или кружев, что очень идет к ним и облагораживает их осанку (С. 65).

Литература

Алябьева Л. Как воспитать «организатора совершенного дома и будущую мать крепких и красивых детей»: дискуссии о женщине и спорте в викторианской Англии // Новое литературное обозрение. 2004. № 70. С. 94–128.

Женщина дома и в обществе. М.: Издание товарищества провизора А. М. Остроумова, 1912.

Кирсанова Р. Костюм в русской художественной культуре. М.: Российская энциклопедия, 1995.

Кушлина О. Страстоцвет, или Петербургские подоконники. СПб., 2001.

Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. СПб., 1889.

Райерсон С. Д., Яккарино М. О. Неистовая маркиза. Судьба легендарной Луизы Казати. М., 2006.

Руан К. Новое платье империи: история российской модной индустрии 1700–1917. М.: Новое литературное обозрение, 2011.

Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908–1918 / Сост. Нора Букс, Елена Пенская. М.: Изд-во Высшей школы экономики, 2017.

Уменье хорошо одеваться. Перевод с франц. О. А. Кудрявцевой. Предисловие Игрушечной маркизы. Библиотека «Журнала для хозяек». М.: типография «Земля», 1914.

Gusarova Ksenia. «Retaining their bestial character»: Fashion, fear of degeneration and animal protection in late imperial Russia // Clothing Cultures. 2016. Vol. 3. No. 3. December 1. Р. 283–303.

Pour bien s’habiller. Fémina-Bibliothèque. Préface de Mme Marie-Anne L’Heureux. Editeur: Pierre Lafitte. Collection publiée sous le patronage du Lyceum et sous la dir. de Mme Marie-Anne L’Heureux. 1911.

Vainshtein Olga. The Concept of Modesty in Socialist Dress and Grooming. Berg Encyclopedia of World Dress and Fashion. East Europe, Russia, and the Caucasus. Djurdja Bartlett and Pamela Smith (eds). Berg publishers, 2010. Р. 364–365.

НЕВОЗМОЖНАЯ ФИГУРА ЖЕНСКОЕ ТЕЛО В ОНЛАЙН-РУКОВОДСТВАХ ПО ПОЗИРОВАНИЮ

Ксения Гусарова

Энди Уорхол, великий исследователь визуальных аспектов современности, неоднократно обращался в своей автобиографической и полной парадоксов «Философии» к проблеме нетождественности реального человека и его образа. По мнению художника, кинозвезды и фотомодели преимущественно обязаны своим неземным совершенством характеристикам медиа, через посредничество которых их лица потребляются зрителем. Уорхол отмечает: «Красавицы на фотографиях отличаются от красавиц во плоти. Должно быть, нелегко быть фотомоделью, потому что хочется выглядеть как на собственной фотографии, но это невозможно. Тогда ты начинаешь подражать фотографии»[231]. Описываемая художником фрустрация фактически лежит в основе всей системы современной моды, сущность которой заключается в погоне за заведомо недостижимым идеалом, чей ирреалистичный характер тем не менее скрадывается механизмами репрезентации.

Данная статья посвящена именно такому «подражанию фотографии» – преимущественно сознательному, но также неосознанному, свидетельствующему о попытках приведения себя если не к идеалу, то к некой социально санкционированной норме, о стремлении к контролю над образом (в категориях, предложенных И. Гофманом), – и в то же время о контроле образов над нами в наших даже наименее зрелищных, повседневных проявлениях.