Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• Далее, сообщается, что неожиданно вокруг мертвого Уленшпигеля началась невероятная паника, раздались вопли и крики. Все бросились врассыпную, не разбирая пути, перепрыгивая через головы друг друга... В общем, произошло что-то ужасное, из ряда вон выходящее. Что же случилось? Открываем Евангелия и всё сразу становится на свои места. Сказано: «Иисус же, опять возопив громким голосом, ИСПУСТИЛ ДУХ. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим... видя землетрясение и все бывшее, УСТРАШИЛИСЬ ВЕСЬМА» (Матфей 27:51-54).

Вот и объяснение этой сцены ужаса и паники в Народной Книге. Летописец-реформатор, создавая пародию на Евангелия, преподнес весь этот драматический сюжет в насмешливом виде. Дескать, поросята-фарисеи завизжали, люди перепугались, бросились бежать и т.п.

• Вновь и вновь Народная Книга подчеркивает, что похороны Уленшпигеля были какими-то «неправильными». Что он, дескать, не может лежать в могиле, как прочие христиане. Что он «лежал не по правилам» и т.п. Теперь всё понятно. Снова и снова всплывает искаженное упоминание о Воскресении Иисуса. Некоторые считали похороны Иисуса и Его Воскресение — «неправильными событиями», ложными. Эта тема волновала многих.

• Снова говорится, что мертвый Уленшпигель находился «на доске и носилках», но потом УПАЛ с них, сверзился. В чем дело? Обращаемся снова к раввинской версии этих событий. В «Тольдот Иешу» сказано так: «Иешу знал, что ему грозит смерть от повешения... то начал заклинать все деревья в мире... чтобы они не смогли принять его... Они (израильтяне — Авт.) взяли его, связали ему руки и ноги и повесили его на дереве, НО ДЕРЕВО ТОТЧАС ЖЕ ОБЛОМИЛОСЬ, потому что было им заговорено. Тогда его повели к другому дереву...» [307], с.373. То же иудейское толкование «сломанного дерева» еще раз повторено в [370], на странице 380.

Таким образом, падение Уленшпигеля-Иисуса с «доски-носилок» — это, попросту, отражение поздней иудейской точки зрения, будто деревья ломались под тяжестью тела Христа. Недаром потом раввинский текст добавляет, что окончательно повесить Иешу удалось только на «капустном стволе», который не был деревом и потому смог послужить орудием казни.

Впрочем, «падение-свержение» Уленшпигеля со ствола-столба могло быть также отражением снятия тела умершего Христа с креста. Многие старинные картины и иконы изображают эту известную евангельскую сцену, рис.53.

Рис.53.«Снятие с креста». Шарль Лебрен. Взято из Интернета.

• Само захоронение Уленшпигеля описано здесь несколько странно. Дважды повторяется, что он «лежал» неправильно, то есть животом вниз, спиной вверх, дескать, не по правилам. О чем тут речь? Конечно, можно по-разному объяснять эту странность. Однако, после всего сказанного, картина, по-видимому, сразу проясняется. Уленшпигель-Иисус был распят, его тело было прибито или привязано к вертикально стоявшему столбу-кресту. Иисус как бы «стоял». Следовательно, его живот действительно находился внизу, а спина — вверху. Но хронист лукаво заменил выражение «покойник стоял» на — «покойник лежал». Вывернул картину. Получилась странность, которую тут же стали «объяснять» и толковать. Дескать, Он хочет «лежать» шиворот-навыворот, не как обычные люди.

• Вновь упоминаются женщины-бегинки, оказавшиеся рядом с мертвым Уленшпигелем в тот момент, когда больше никого тут не было. Лишь через некоторое время появились «попы». Как мы уже объясняли, здесь отразились евангельские жены-мироносицы, явившиеся к гробу Христа. Кроме них сначала никого не было.

Таким образом, мы познакомились с четырьмя несколько различными, но весьма яркими отражениями смерти Иисуса на страницах Народной Книги под именем Уленшпигеля. Все эти фантомы исполнены в насмешливой манере, с элементами издевки и ёрничества. Специально вносили раскол и смуту в среду верующих людей.

Почему мы говорим здесь о ПОЗДНЕЙ иудейской версии? Дело в том, что изначально, в XII-XIII веках возникли две конкурирующие ветви христианства — царское и апостольское. Для обоих Иисус Христос был Богом. Затем, в XIV веке царское христианство было побеждено. Кульминация борьбы — это Куликовская битва 1380 года. В результате, апостольское христианство стало государственной религией Империи. Старинное царское христианство отошло на второй план. Это то, что сегодня известно нам как «античные» верования: олимпийские боги, Зевс (то есть Иисус), Аполлон (тоже Иисус) и т.д. Эта оттесненная в сторону религиозная ветвь была объявлена «языческой», а затем, в XV-XVI веках на ее основе выросло то, что мы знаем сегодня как раввинистическое иудейство. Которое, тем самым, является одним из наследников царского христианства.

30. Пятый рассказ о смерти и Воскресении Уленшпигеля-Иисуса.