Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

В дальнейшем идея иносказания была осознана как весьма полезная и для других целей. Например, для маскировки подлинной сути дела условными краткими синонимами — в деловой жизни, в политике и т.д. Потом эта (первоначально религиозная) привычка проникла и в бытовое общение людей. Стали, например, рассуждать в баснях о различных животных, подразумевая на самом деле людей, иногда совершенно конкретных. Высмеивать реальных людей напрямую часто было неприлично или даже опасно, а потому стали пользоваться прозрачными намеками. И так далее. В общем, идея стала развиваться.

Итак, наша мысль состоит в том, что когда в XV-XVI веках сложился религиозный запрет на произнесение тайного, подлинного имени Бога, в результате возникла идея иносказания-подразумевания. Поэтому в эпоху XVI-XVII веков сама эта мысль была еще сравнительно новой, и ее активно пропагандировали. В том числе и в диссидентской антиимперской литературе той поры.

37.3. Раввино-иудейские обвинения в адрес Иешу, что Он нечестным путем похитил тайное непроизносимое имя Бога, а потому приобрел большую силу и стал творить чудеса.

Мы уже неоднократно обращались к раввинскому тексту «Тольдот Иешу», где скептически описана жизнь Иисуса. Так вот, как справедливо отмечают современные комментаторы, «ЛЕЙТМОТИВ ПРОИЗВЕДЕНИЯ — похищение Иешу из Святая святых Иерусалимского храма тайного имени Бога, пользуясь которым, он стал творить чудеса... Собственно говоря, Иешу похищает из храма не столько тетраграмматон (по-еврейски... «тайное», буквально «непроизносимое Имя»), сколько знание его правильного произношения. По представлениям средневековых евреев, знание такое давало человеку неограниченные возможности. Чудеса, творимые Иешу, тем самым объясняются как колдовство, которым он овладел нечестным путем. Вместе с тем читатели «Тольдот» должны были понимать, что Иешу обречен на гибель, поскольку, согласно Талмуду, «произносящий Имя Его буквами» лишен удела в будущей жизни» [307], с.339.

Таким образом, с раввинской точки зрения, Иешу незаконно познал скрытую суть дела, то есть «узнал тайное Имя Бога», а потому приобрел большую власть. За что будет наказан смертью без «удела в будущей жизни», то есть без Воскресения после смерти.

Итак, иудейская версия, несмотря на свое отрицательное в целом отношение к Иешу, тем не менее признавала Его большую чудесную силу, приобретенную потому, что Он «узнал истинное Имя Бога».

Но ведь тайное имя Бога было, согласно раввинской версии, специально и надежно защищено «оболочкой», состоящей из иносказаний, подразумеваний, замаскировано отвлекающими синонимами. Старались скрыть подлинную суть дела за туманом намеков. Подлинный смысл превратили как бы в «косточку» плода, окутанную защищающей оболочкой. Что-то вроде косточки вишни, окруженной толстой мякотью.

И вот, по мнению авторов «Тольдот Иешу», хитрый Иешу смог, тем не менее, проникнуть сквозь оболочку иносказаний и добраться до подлинной сути дела, «до косточки». Он, дескать, ухитрился узнать, «похитить косточку», НАСТОЯЩЕЕ ИМЯ, дающее власть и силу творить чудеса.

Как мы теперь понимаем, реформаторы XVI-XVII веков всячески стремились развенчать Иешу. Для этого, собственно говоря, и были созданы книги-пародии про Фауста и Уленшпигеля = Амиса = Каленберга. Зададимся вопросом: как же хотели высмеять Иешу в данном случае? Ответ дадим в следующем разделе.

37.4. Развенчание Иешу-Уленшпигеля в Народной Книге. Дескать, на самом деле Он не смог проникнуть сквозь оболочку иносказаний и ошибочно принял намеки за подлинную суть дела.

Разоблачение Иешу-Иисуса должно было звучать приблизительно так. ИЕШУ НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ УЗНАЛ, НЕ ВСКРЫЛ ПОДЛИННОГО ТАЙНОГО ИМЕНИ БОГА. ОН, ПОПРОСТУ, ВОСПРИНИМАЛ ВЫСКАЗЫВАЕМЫЕ ВСЛУХ МАСКИРУЮЩИЕ ИНОСКАЗАНИЯ-ПОДРАЗУМЕВАНИЯ ЗА ЧИСТУЮ МОНЕТУ И НЕ ПОНИМАЛ ИСТИННОЙ СУТИ ДЕЛА.

Тем самым, ОТРИЦАЛОСЬ МОГУЩЕСТВО ХРИСТА. Которое, повторим, уважительно признавалось даже в иудейской версии. История Тиля — это антиевангелие. То есть многие идеи настоящих Евангелий выворачивались здесь наизнанку, перевертывались, заменялись на их отрицание. Вместо мысли: Христос УЗНАЛ ТАЙНОЕ ИМЯ БОГА, скептики раздраженно заявляли: НЕТ, ХРИСТОС НЕ УЗНАЛ ТАЙНОГО ИМЕНИ БОГА.

Более того, этот лозунг — «он не узнал сути!» — звучит, хотя и не в полную силу, даже в книге «Тольдот Иешу», признающей могущество Христа. Сказано, что сначала «ОН (то есть Иешу — Авт.) ЗАБЫЛ БУКВЫ» имени Бога. Потом, правда, всё-таки «вспомнил» и приобрел огромную чудесную силу.