Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

На самом деле, этот сюжет нам уже хорошо знаком. Скорее всего, здесь вновь описано Воскресение Христа, рис.42, рис.43, рис.45, рис.47, рис.76, рис.77.

• Нюрнбергские стражники, спавшие «в большом ларе», — это стражники, охранявшие ночью гроб с телом Христа. При этом гроб Иисуса назвали «большим ларем». Насмешливые скептики заявили, будто солдаты спали не около гроба, а в самом гробе-ларе.

• Сказано, что нюрнбергские стражники спали, не снимая лат. Аналогично, на множестве христианских изображений солдаты, охранявшие гроб Христа, спали ночью в полном вооружении, в латах.

• Затем «Ангел Господень... ОТВАЛИЛ КАМЕНЬ от двери гроба» (Матфей 28:2). И Христос восстал из гробницы. В истории Уленшпигеля это отразилось в виде выламывания трех досок «из мостика».

• Восстание Иисуса из гроба сопровождалось «великим землетрясением» (Матфей 28:2). Надо полагать, камень от гроба тоже отвалился с шумом, поскольку камень «был весьма велик» (Марк 16:4). Кроме того, согласно Евангелиям, вид появившегося при этом Ангела «был, как молния». Может быть, предполагался громовой раскат грома при ударе молнии. Всё это и рассказано (но, конечно, ёрнически) в истории Уленшпигеля. Грохот от ударов ножом по булыжнику, сыпятся искры, вопли Уленшпигеля, и далее он продолжает кричать громким голосом. Христианские иконы и картины обычно изображают яркий свет, осветивший всё вокруг при Воскресении Христа, рис.76, рис.79. А Народная Книга заявляет, что «посыпались искры».

Рис.79.Воскресение Христа. М.Грюневальд (Matthias Grünewald). Якобы XVI век. Взято из Интернета.

• В обеих версиях — и в евангельской и в «уленшпигелевской» — отмечено, что дело было НОЧЬЮ, перед восходом солнца.

• Стражников у гроба Христа охватывает паника: «Устрашившись его (то есть Ангела — Авт.), стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» (Матфей 28:4). То же самое говорит и Народная Книга: стражники перепугались. Но поскольку здесь мы имеем дело с пародией, то далее авторы-реформаторы глумливо сообщили, будто стража бросилась догонять «убегающего» Уленшпигеля (Иисуса). Впрочем, надо сказать, что Евангелия здесь тоже употребляют слово «побежали». Сказано про жен-мироносиц: «Выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою ПОБЕЖАЛИ возвестить ученикам Его» (Матфей 28:8). Кроме того, «Петр, встав, ПОБЕЖАЛ ко гробу» (Лука 24:12). Евангелист Иоанн тоже добавляет: «Они ПОБЕЖАЛИ оба вместе; но другой ученик БЕЖАЛ скорее Петра, и пришел ко гробу первый» (Иоанн 20:4).

Вот эта суматоха-беготня и отразилась в рассказе Народной Книги об «убегающем» Уленшпигеле и «преследующих его» стражниках.

• Наконец, сказано, что стражники, «гнавшиеся» за Уленшпигелем, попадали в воду, разбили себе зубы. У одного сломалась рука, у другого — нога, третий продырявил голову. Перед нами — насмешливая пародия на многочисленные христианские изображения, показывающие, как перепуганные солдаты падают на землю вокруг гроба Христа в момент Его Воскресения, рис.79. Глумящиеся реформаторы решили живописать эту сцену, добавив от себя про сломанные зубы, руки, ноги солдат и т.п. Им было весело. Призывали своих читателей посмеяться над Евангелиями. Кто-то смеялся, кто-то возмущался. Этого диссиденты и добивались.

37. Не поминай Имя Господа всуе.

37.1. Третья заповедь в Библии. Запрет на употребление личного, тайного имени Бога.

Хорошо известны десять Заповедей Божиих (Исход 20:2-17). Обратим внимание на третью заповедь, данную Богом пророку Моисею.

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. (Не поминай имени Господа Бога твоего всуе).

В синодальном издании Библии заповедь звучит так: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7). Практически то же самое сказано и в книге Второзаконие 5:11.

Этот ветхозаветный фактический запрет на произнесение личного, как бы тайного имени Бога, был развит затем в раввино-иудейской литературе. Сообщается следующее. «Известно, что произношение (чтение) четырех еврейских букв (сегодня считается, что это сочетание должно произноситься как Jehowah или Jahweh, примечание на с.339 — Авт.), обозначающих личное имя Бога, было табуировано (запрещено — Авт.) в иудаизме где-то в конце ветхозаветной эпохи (то есть, по нашей реконструкции, где-то в XV-XVI веках — Авт.). Таким образом, проводилась в жизнь вторая заповедь: не произносить имени Господа Бога всуе (Исх 20:7).