Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Эта книга началась с вопроса «Кто я?», и сейчас мы обращаемся к нему вновь. Если мы живем бездумно, просто реагируя на ситуации без различающего памятования, нас действительно можно сравнить с роботами, которые откликались бы на раздражители на основе нейрохимических и генетических программ. Пока мы следуем более приземленным инстинктам, нас можно считать просто животными, проводящими свою жизнь под властью генов, инстинктов и эмоций, — все наши действия оказываются обращены к выживанию, размножению и погоне за обыденными удовольствиями. С глобальной точки зрения человеческое существование бесконечно мало значит. Можно вспомнить, что мы населяем одну планету в одной из солнечных систем галактики, которая насчитывает сто миллиардов звезд — а вся известная нам Вселенная включает от пятидесяти до ста миллиардов галактик. Когда мы думаем о своем (как биологических организмов) ограниченном существовании, величие Вселенной ошеломляет.

Однако ведущие физики, на которых мы ссылались в этой книге, утверждают, что наша роль в космосе не так незначительна, как кажется. Эволюция Вселенной с Большого взрыва и до сегодняшнего дня — в той форме, в которой мы его осмысляем и переживаем, — не имеет собственной объективной, независимой природы. Вместо этого мы как наблюдатели-участники выбираем мир, в котором обитаем. Если это утверждение верно в случае с прошлым и настоящим, оно еще более истинно применительно к нашему будущему. Мы создаем его каждой своей мыслью и каждым своим действием.

Иудаизм и христианство настаивают, что человеческое существование не сводится к тому, что можно понять с помощью методов физики и биологии. Люди созданы по образу Божьему и способны духовно развиваться, становясь все более и более совершенными отражениями своего творца. Буддизм сходным образом утверждает, что все живые существа — а не только люди — наделены природой будды, и каждый из нас способен реализовать совершенное просветление.

В силу быстрого роста населения, алчной эксплуатации природных ресурсов Земли, а также ненасытного консьюмеризма, человечество быстро и радикально меняет биосферу — так, что она становится все менее и менее пригодной для человеческого выживания и процветания. Мы движемся по пути к самоуничтожению, а поскольку человеческий геном меняется лишь на полпроцента каждый миллион лет, мы не сможем биологически эволюционировать с той скоростью, которая необходима для адаптации к создаваемой нами же среде. Ради самого нашего выживания — не говоря уже о нашем процветании в качестве биологического вида — сейчас нам необходима духовная эволюция, которая достигается благодаря развитию больших уровней мудрости и прозрения относительно нашей собственной природы и наших отношений с миром вокруг.

Медитации, которые объяснены в этой книге — вплоть до великого совершенства как кульминации пути, — может применять любой человек, независимо от убеждений. Цель, с которой я описал эти теории и практики, — не в том, чтобы обращать людей в буддизм или любую другую конфессию, а в том, чтобы показать: по этому пути может следовать каждый. Эти методы представляют собой способ обрести более глубокие и основанные на опыте прозрения относительно природы ума и его связи со всем остальным миром. Осуществляя этот процесс, вы, возможно, заметите, что ваш образ жизни стал больше гармонировать с теми, кто вас окружает, ваш ум достиг большего равновесия и умиротворения, а вы всё лучше осознаете внутренние ресурсы собственного ума.

Прозрения, которые вы обретете благодаря подобным практикам, впоследствии можно интегрировать в вашу собственную систему убеждений, и неважно, христианин вы, иудей, мусульманин, индуист, даос, буддист, агностик или последователь любого другого мировоззрения. Большинство великих созерцательных традиций мира на заре современной эпохи поддались упадку. Тем не менее сейчас, возможно, настали времена, когда приверженцам различных духовных традиций необходимо поспособствовать ренессансу своего созерцательного наследия. Изучая созерцательные практики, ученые также смогут расширить горизонты собственных дисциплин — от физики до нейронауки — и вызовут первую великую революцию в науках об уме. Последствия подобной революции неизбежно будут масштабными; они бросят вызов многим из современных допущений в сфере физики и биологии.