Умар бин аль-Хаттаб

ная справедливость: они не должны отходить от истины в сво-

их отношениях с людьми ни в гневе, ни в довольстве. Кроме того, верующие должны создать причины для победы, то есть прила-

гать усилия и использовать все имеющиеся средства и ресурсы

для достижения цели.

Когда Са‘д со своим войском добрался до местечка под на-

званием Заруд в Неджде, повелитель верующих прислал к нему

подкрепление — четыре тысячи воинов. Са‘д смог собрать ещё

семь тысяч воинов с территории Неджда. Аль-Мусанна ждал его

в Ираке с двенадцатью тысячами воинов.

Са‘д остановился в Заруде, готовясь к решающей битве с пер-

сами и ожидая велений ‘Умара. В это время аль-Мусанна серьёз-

но заболел: открылась рана, полученная в сражении у моста. По-

няв, что умирает, он назначил своим заместителем Башира ибн

аль-Хассасыйю. Потом он позвал брата аль-Му‘анна и оставил

Глава вторая. Сражение при Кадисийи

323

ему завещание для Са‘да, после чего скончался. В своём завеща-

нии он наказывал Са‘ду не сражаться на земле врага, а вести бои

на арабо-персидских границах, потому что на своей территории

мусульмане менее уязвимы, чем на территории врага.

Последние часы жизни доблестного воина и полководца аль-

Мусанны ибн Харисы были очень похожи на последние часы

жизни другого великого человека — второго праведного хали-

фа Абу Бакра ас-Сыддика. Оба они, даже умирая, думали о бла-

ге мусульман…

Абу Бакр ас-Сыддик сказал членам своей семьи перед смер-

тью: «С тех пор как мне поручили распоряжаться делами му-

сульман, мы не взяли у них ни динара, ни дирхема. Мы ели ту же

еду, что и они, и носили такую же простую одежду, какую носят

они, и нет у нас из имущества мусульман ничего, кроме этого ра-

ба-эфиопа, этого верблюда для работ по орошению и этого куска

ткани. Когда я умру, пошли всё это ‘Умару — избавься от этого».

Его дочь ‘Аиша так и сделала, и, когда гонец пришёл к ‘Умару, тот заплакал так, что слёзы его стали капать на землю, и сказал:

«Да помилует Аллах Абу Бакра! Утомил он тех, кто будет жить

после него!78 Да помилует Аллах Абу Бакра! Утомил он тех, кто

будет жить после него! Да помилует Аллах Абу Бакра! Утомил он

тех, кто будет жить после него!»

Назначение ‘Умара ибн аль-Хаттаба халифом стало послед-

ним проявлением искренности и чистосердечия Абу Бакра ас-

Сыддика по отношению к мусульманской общине, и именно

с убийства ‘Умара начались очень важные и страшные события

в жизни мусульманской общины, которые стали свидетельством

дальновидности Абу Бакра ас-Сыддика , назначившего ‘Ума-

ра своим преемником.

Следует упомянуть о важном отличии политики ‘Умара от по-

литики Абу Бакра. Абу Бакр ас-Сыддик не позволял раскаяв-

78 ‘Умар имел в виду, что людям трудно будет следовать примеру Абу Ба-

кра и делать то, что делал он.

324

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

шимся вероотступникам участвовать в сражениях с вероотступ-

никами и открытии новых земель для ислама. А ‘Умар позволил

таким людям вступать в войска, запретив, однако, им занимать

важные должности, особенно должности наместников и коман-

дующих войсками. Мудрость этого поступка очевидна. Со вре-

менем раскаявшиеся вероотступники узнали об исламе больше, чем знали ранее, и получили некоторую долю исламского воспи-

тания. К тому же у ‘Умара было время понаблюдать за поведе-

нием этих людей и убедиться, что их раскаяние было искренним

и они действительно стали хорошими мусульманами. ‘Умар ре-

шил, что будет правильнее использовать этих людей при поко-

рении Шама, Ирака и других областей, поскольку многие из них

имели большой военный опыт и были мудрыми, проницатель-

ными людьми и бесстрашными, доблестными воинами.

Однако, поскольку существовала, пусть и небольшая, вероят-

ность того, что их раскаяние было неискренним и они — лицеме-

ры, ‘Умар запретил назначать их на должности, занимая которые

человек обретает власть и силу: иначе они могли бы воспользо-

ваться этой властью, чтобы строить козни против ислама и при-

чинять вред мусульманам.

§ 2. ‘Умар требует начать переговоры с персами

‘Умар написал Са‘ду: «Пусть не печалит тебя то, что достанется те-

бе от них. Проси помощи у Аллаха и уповай на Него… И пошли

мудрых, красноречивых, терпеливых и выносливых людей, чтобы

они призвали [правителя персов] к исламу. Ибо, поистине, Аллах

сделает обращённый к ним призыв ослаблением для них же» [Таба-

ри. Тарих. Т. 3. С. 495; Ибн аль-Асир. Камиль. Т. 2. С. 456; Бидайа. Т. 7. С. 38].

Са‘д отобрал самых мудрых и благородных людей и послал их

к Йездигерду. Это были:

— ан-Ну‘ман ибн Мукаррин аль-Музани;

— Буср ибн Абу Рухм аль-Джухани;

— Хаммаля ибн Джавийя аль-Кинани;

Глава вторая. Сражение при Кадисийи

325

— Ханзаля ибн ар-Раби‘ ат-Тамими;

— Фурат ибн Хайян аль-Иджли;

— ‘Ади ибн Сухайль;

— аль-Мугира ибн Зурара ибн ан-Наббаш;

— Утарид ибн Хаджиб ат-Тамими;

— аль-Аш‘ас ибн Кайс аль-Кинди;

— ‘Асым ибн ‘Амр ат-Тамими;

— аль-Харис ибн Хассан аз-Захали;

— ‘Амр ибн Ма‘дий-Кариб аз-Зубайди;

— аль-Мугира ибн Шу‘ба ас-Сакафи;

— аль-Му‘анна ибн Хариса аш-Шейбани.

Они были предводителями своих соплеменников и подходили на