Умершие в мире живых. Европейские исследования

К описанным выше причинам, на мой взгляд, можно добавить особенность восприятия исландцами границы между живыми и мертвыми как проницаемой – в некотором смысле мертвые в Исландии и не переставали быть «вездесущими». Помимо уже упоминавшихся спиритических сеансов, существуют и другие каналы коммуникации: усопшие могут являться близким во сне (например, Адриенн Хейнен описывает широко распространенные и имеющие давнюю историю сны, в которых умерший приходит к родственникам с тем, чтобы в его честь назвали будущего ребенка [Heijnen 2013: 165–200]) или наяву – в виде привидений, чтобы предупредить или сообщить о чем-то. Так, один из моих пожилых собеседников рассказал, что когда у него неожиданно остановилось сердце, его находившийся в соседней комнате сын внезапно увидел перед собой двух уже скончавшихся родственников и понял, что означает их появление. Бросившись к отцу, он обнаружил того в состоянии клинической смерти, но успел вовремя начать делать непрямой массаж сердца и вызвать скорую (ПМ1 Кучеровой И. А.: V.). То есть покойники вмешались в ход событий, позаботившись о своем родиче, и – благодаря сыну, догадавшемуся о смысле их послания, – спасли рассказчику жизнь.

Коммуникация внутри семьи, таким образом, не прекращается с физической смертью одного из ее членов, и некрологи-«письма» становятся зримым выражением этого общения. В 2010‑х гг. для большинства людей, особенно молодых, личные письма родственникам уже не являются частью повседневности. Когда внуки упоминают в своих некрологах общение с дедушками и бабушками «на расстоянии» – это, как правило, телефонные разговоры, Скайп, переписка и «лайки» в Фейсбуке. Можно предположить, что выбор формы обусловлен в т. ч. и ее консервативностью: с точки зрения авторов некролога, «письмо» умершему близкому – это устоявшийся вариант текста, который уже не используется в обыденной жизни, но хорошо подходит для последнего выражения уважения, любви и благодарности. Публикация некролога в главной национальной газете становится частью погребального ритуала, способствующего как переходу покойного в иной мир, так и закреплению памяти о нем среди живущих (не только среди родных и друзей, но и, потенциально, всех жителей страны). Умерший становится объединяющим звеном между двумя мирами, и в момент выхода некролога его смерть ненадолго сводит вместе живых, которые остаются скорбеть, и мертвых – радостно встречающих его ангелов. Связь между усопшим и его близкими не исчезает, но трансформируется, как и выражаемые в поминальных текстах чувства: горечь потери разбавляется надеждой на будущую встречу на небесах. МБЛ в этой схеме превращается в медиатора, своего рода средство связи, которое позволяет передать необходимое сообщение всем потенциальным участникам коммуникации: скорбящим, читателям и, наконец, самим героям некрологов. Поэтому, несмотря на критику, количество некрологов в газете и популярность демонстрирующих чувства поминальных текстов не уменьшаются, напротив, проявляется обратная тенденция (так, Артнар и Сигурйоун упоминают, что нескольких их информантов родственники осудили за некрологи, написанные без должной эмоциональности (Arnar Árnason, Sigurjón Baldur Hafsteinsson

2018: 99), – и можно предположить, что «личные письма» уже стали новым стандартом.

Библиография

Официальная документация

Федеральный закон 1996 – Федеральный закон «О погребении и похоронном деле» от 12.01.1996 № 8-ФЗ // КонсультантПлюс. URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_8919/

KTÖS 2008 – KTÖS. (2008). Eg˘itim I^˙statistikleri. Kıbrıs Türk Ög˘retmen Sendikası. Unpublished survey of the Turkish Cypriot Teachers’ Trade Union.

Полевые материалы и источники

МБЛ 2010–2015 – Morgunblaðið. Выпуски 2010–2015 гг.

ПМ1 Данилко Е. С. – Полевые материалы автора. Г. Новосибирск, Музей мировой погребальной культуры (Музей смерти). Интервью с посетителями. Май 2019 г. 01 – интервью с посетителями, 02 – интервью с сотрудниками, 03 – тексты экскурсий.

ПМ2 Данилко Е. С. – Полевые материалы автора. Г. Новосибирск, Музей мировой погребальной культуры (Музей смерти). Интервью с посетителями. Февраль 2020 г. 01 – интервью с посетителями, 02 – интервью с сотрудниками, 03 – тексты экскурсий.

ПМ1 Кучеровой И. А.

 – Полевые материалы автора. Поездка в Рейкьявик, октябрь 2015 г. Информант: V., муж., 79 лет.

ПМ2 Кучеровой И. А. – Полевые материалы автора. Поездка в Рейкьявик, декабрь 2018 г.

ПМ3 Кучеровой И. А. – Полевые материалы автора. Поездка в Рейкьявик, ноябрь 2019 г.

ПМ Кызласовой И. С. – Полевые материалы И. С. Кызласовой. Экспедиция в Нерехтской р-н Костромской обл., 1996 г. (информант: Е. Д. Елизарова, 1920 г. р.).

ПМ Морозова И. А. – Полевые материалы И. А. Морозова. Экспедиция в д. Доровица Павинского р-на Костромской обл., 1996 г. (информант: А. Н. Цимляков, 1922 г. р.).