Умершие в мире живых. Европейские исследования

Вот у меня умер папа (мне было десять лет), и я помню, что у него не было гроба-то. Потому что он умер молодой, ему его не подготовили. И ему делали его, уж когда умер, тогда и делать стали. И мужики-то, которые делали, ворчали, недовольны были. Дерево сырое и… Вот в чём дело-то. А, дескать, вот старики-то – в гроб-то сухой кладут, нетяжелый (ПМ4 Чесноковой Е. Г.: 23).

Традиционная обрядность требует соблюдения определенной технологии изготовления гроба, она регламентирует этапы работы, состав наполнения гроба, его размер, устранение или дальнейшее использование остатков материалов и прочее. Таким образом сообщество, один из членов которого умер, стремится символически обеспечить эффективность его перехода из мира живых в мир мертвых и избежать связанных с этим периодом опасностей. Отсюда и возникало большое количество примет и суеверий, в частности, относящихся к данному этапу похорон.

В настоящее время гроб «появляется» в обряде уже в готовом виде, и процесс его изготовления локальное сообщество или родственники проконтролировать не могут. Следовательно, существовавшие нормы и приметы, касающиеся этого этапа похоронного обряда, теряют свою актуальность и исчезают. Разная динамика этой трансформации проявляет себя в локальных различиях, что можно наблюдать в отдельных районах Костромской обл. На определенной стадии коммерциализации обряда специалистами, которые изготавливали гробы для ритуальных служб, являлись местные жители. Они были знакомы с традиционными правилами и старались руководствоваться ими в своей работе. Такое локальное производство еще встречается в небольших населенных пунктах, и подобный пример мы встретили в с. Парфеньево:

[Начальник] гробы делает сам, кресты делает сам. Положено, знаете, как? Ему объясняли. Сказали, что (дедушки всякие были) ему объясняли, что все отходы производства должны уйти туда же – куда уходит готовое изделие. То есть эти стружки и опилки после изготовления гроба и креста должны быть… Идеальный вариант – их надо просто положить, сколько там надо, и их уже зашивают тканью [в подушку для гроба] (ПМ3 Чесноковой Е. Г.: 09).

Однако к моменту наших полевых исследований в этом селе в 2017 г. ситуация уже начала изменяться. Двумя годами ранее здесь открылся филиал ритуального салона из г. Неи, центра соседнего района. Этот салон оказывает более полный комплекс услуг, чем работавший в селе ранее, и местные жители все чаще стали отдавать свое предпочтение новому филиалу. Возможно, на такой выбор влияет тот факт, что патологоанатомическое вскрытие умерших в Парфеньевском р-не проводится также в г. Нее, следовательно, часть процедур подготовки к похоронам приходится организовывать там. Примерно такая же ситуация сложилась в Межевском р-не, откуда покойников увозят на патологоанатомическую экспертизу в г. Мантурово соседнего района. Первый магазин ритуального профиля Межевского р-на открылся в с. Георгиевское десять лет назад. По словам хозяйки этого магазина, раньше гробы жители делали самостоятельно в столярных мастерских. Подтверждением служит тот факт, что почти все наши информанты, пожилые и среднего возраста, могли рассказать об общих правилах изготовления гроба и требованиях к его внутреннему оформлению. В тот же период в г. Мантурово гробы уже были в числе ритуальных товаров, которые можно было купить в магазине несмотря на то, что большую часть необходимого для похорон родственники должны были организовать самостоятельно:

Ну, в то время гроб покупали только в ритуальных услугах. Только купили гроб, подушку. Вот. И все (ПМ1 Чесноковой Е. Г.

: 08).

К середине 2010‑х гг. в г. Мантурово уже сформировалась развитая сфера ритуальных услуг, которая охватила практически все эпизоды похоронного обряда от подготовки тела к погребению до обустройства места захоронения.