Умершие в мире живых. Европейские исследования

На традиционный вариант похоронной обрядности, существовавший до 1917 г., оказывала влияние и административная, и религиозная регламентация, но определяющее значение в этот период играла именно церковь (Соколова 2013а; Мохов 2018а: 219–228;

Соколова 2019). После Октябрьской революции соотношение влияния сдвинулось в сторону государственного регулирования, которое выражалось, прежде всего, во внедрении новой гражданской ритуалистики и сокращении религиозных практик и церковного участия (Руднев 1979; Полищук

1991; Соколова 2018б: 74–94). Однако, как отмечает А. Д. Соколова, которая в своих исследованиях уделяет большое внимание проблеме трансформаций похоронной обрядности в советский период, «в большинстве случаев новые обряды либо оказывались практикой, касавшейся лишь небольшой прослойки населения (пионеров, комсомольцев и коммунистов в 1920‑е и людей, занимавших руководящие должности или имевших высокие звания и награды, – в 1960–1980‑е гг.), либо входили в качестве отдельных фрагментов в состав традиционного похоронного обряда» (Соколова 2013б: 21). Постсоветский период характеризуется отсутствием целенаправленного государственного вмешательства в похоронный обряд и религиозную жизнь. Современное законодательство лишь намечает некоторые рамки, внутри которых могут реализовываться разнообразные тактики, и здесь большое значение имеет растущее воздействие рыночных отношений и восстановление роли церкви (Там же: 194–195).

В постсоветский период в целом наблюдается усиление позиций церкви в российском обществе, в том числе в похоронном обряде. К настоящему времени именно церковное погребение считается общепринятой нормой (Разумова, Барабанова 2012: 48). Отпевание остается неотъемлемой частью похоронного обряда. Его положение в общем сценарии похорон может быть разным. Долгое время этот ритуал осуществлялся в доме, где находился покойник, и предшествовал выносу гроба. В советский период многие церкви были закрыты и большую распространенность получило заочное отпевание (Соколова 2013б: 108–111). В таком случае этот обряд мог проходить синхронно с другими этапами приготовления умершего к похоронам. Но для многих пожилых людей в сельской местности предпочтительной остается именно практика приглашения священника к умершему в дом. С конца XX в. церковь ведет активный восстановительный процесс: вновь открываются монастыри, расширяется сеть действующих приходов, учебных заведений, строятся новые храмы и часовни (Фурман, Каариайнен

2007; Федотов 2009: 33–34; Февралева 2013: 57–58). Последние открываются в том числе на кладбищах, и часто именно эти часовни или храмы становятся местом проведения отпевания. Поскольку для перемещения похоронной процессии в основном используется арендованный транспорт, увеличение маршрута и простой в случае специального заезда в храм повышает стоимость транспортных услуг. Отпевание на кладбище дает возможность соблюсти требования ритуала и избежать при этом дополнительных расходов, что особенно актуально в сельской местности. И также нужно учитывать, что немало людей воспринимают отпевание как формальную, необходимую часть похорон и не придают большого значения его религиозному содержанию (Соколова 2014: 19).

Возвращение статуса церкви как значимого института и открытие на кладбище культовых сооружений укрепляет функции кладбища как ритуального локуса. Фактически здесь сконцентрированы все основные локусы похоронного обряда, с учетом изменений, которые были рассмотрены выше. При этом нельзя сказать, что связь церкви и кладбища – явление новое. До установления советской власти кладбища находились в ведении духовенства (Соколова 2019: 598), в селах они традиционно располагались рядом с храмом, в городах храмы строились при новых кладбищах. Впоследствии во время закрытия церквей в советский период часто именно храмы при кладбище оставались действующими. Однако в советское время было открыто большое количество новых некрополей, на которых не было никаких религиозных объектов. В 1990–2000‑е гг. ситуация стала меняться, и сегодня на многих из них построены и действуют храмы или часовни (см. илл. 1).