Умершие в мире живых. Европейские исследования

Таким образом, складывается ситуация, когда кладбище замыкает на себя ключевые эпизоды традиционного похоронного обряда (прощание, отпевание, погребение) за исключением поминального обеда. Такой пример мы наблюдали в г. Нерехте в 2017 г. После смерти покойного увезли в медицинское учреждение, где тело оставалось до дня похорон. Первая «встреча» родственников с покойным произошла около здания больницы, но она не включала ритуальных действий. Здесь присутствовали только те, кто не мог самостоятельно добраться до кладбища и вынужден был ехать в автобусе, в котором также везли гроб. Прощание с покойным и отпевание проводились в часовне на городском кладбище, на нем же покойный и был погребен. В этом примере именно кладбище стало местом, где впервые собрались все близкие умершего. Учитывая все большую десакрализацию поминального обеда, который организуют в кафе или столовой, можно сказать, что кладбище в этом примере было единственным действительно сакральным локусом обряда.

Как мы видим, кладбище играет ключевую роль в похоронном обряде, оно также занимает заметное место в социокультурном пространстве в целом, поэтому неизбежно попадает в поле зрения административных структур. Управление кладбищами, особенно городскими, стало одним из первых вопросов, относящихся к похоронам, которые государство включило в сферу своего контроля. Уже в XVII в. предпринимались попытки законодательно регулировать расположение и организацию погостов (Мохов

2018а: 220–221). По современному российскому законодательству, «порядок деятельности общественных кладбищ определяется органами местного самоуправления. Деятельность общественных кладбищ на территориях сельских поселений может осуществляться гражданами самостоятельно» (Федеральный закон 1996), поэтому погребение на кладбищах, относящихся к городу, связано с бóльшими ограничениями в выборе расположения места захоронения и его размеров. Это обстоятельство объясняет желание некоторых людей выбрать место захоронения для себя или своих родственников именно на сельском кладбище, где меньше административного контроля. Основным мотивом при этом является стремление создать родовое захоронение для нескольких членов семьи. На примере г. Владимира мы видим, как обостряется проблема нехватки территорий для погребения по мере разрастания городского кладбища, из-за чего все больше «городских» захоронений появляется на сельских кладбищах. Жители поселений пытаются бороться с этим процессом и устанавливают ограничения, не всегда подкрепленные юридическими основаниями. Так, на входе на приходское кладбище в с. Горицы, расположенном недалеко от г. Владимира, висит объявление, где сообщается о запрете хоронить «лиц, ранее не проживавших в д. Горицы и с. Зелени, их место захоронения – городское кладбище г. Владимира» (ПМ7 Чесноковой Е. Г.). Указав город, авторы объявления обозначили аудиторию, к которой обращаются, – это не все «лица, ранее не проживавшие», а именно те, кто, по мнению авторов, должен быть похоронен на владимирском кладбище. В целом, мы видим, что законодательство разных уровней лишь задает некоторые рамки, внутри которых обрядность принимает конкретные формы, что позволяет ей адаптироваться под нормативные требования и сложившуюся обстановку.

На кладбище прекращается земной путь умершего, здесь в последний раз прощаются с телом покойного. Похороны являются первоначальной коммуникацией в пространстве кладбища, где в дальнейшем проходит цикл поминальных ритуалов. Этап погребения является своеобразной кульминацией похоронного обряда – с этого момента взаимодействие с покойным переходит исключительно в сферу ритуально-символических практик. Для прощания с покойным гроб ставят на специальный металлический каркас (преимущественно на городских кладбищах), на табуретки или на лаги рядом с могилой. Как правило, непосредственно около могилы недостаточно места, чтобы установить гроб, поэтому обряд проводят на кладбищенской дороге неподалеку от предполагаемого места захоронения. После проведения необходимых церемоний гроб переносят к могиле и опускают в землю. Присутствующие на похоронах близкие умершего подходят к яме и бросают по одной или по три горсти земли. Этот обычай представлен во всех исследованных регионах в единой форме, не имеющей локальных особенностей. После того как этот этап завершен, работники ритуальных услуг засыпают могилу землей и придают ей необходимый вид: формируют холмик, иногда выдавливают на холмике крест черенком лопаты, устанавливают крест с именной табличкой, укладывают венки и ставят цветы, принесенные родственниками.