Умирающее общество и Анархія

Дло в том, что для человка родившагося, воспитавшагося, развившагося в тепличной атмосфер благосостоянія и роскоши, очень трудно, даже невозможно без каких-нибудь исключительных обстоятельств, начать сомнваться в законности того положенія, которым он пользуется. Что же касается разбогатвшаго выскочки, то для него это еще трудне, потому что он убжден, что достиг своего настоящаго положенія исключительно благодаря своему труду и своим талантам. Религія, политическая экономія и буржуазное самодовольство столько раз повторяли нам, что труд – наказаніе, а бдность – послдствіе непредусмотрительности, что трудно ожидать, чтобы человк, которому никогда не приходилось бороться с судьбой, не считал себя существом высшей породы. С того момента, когда он начнет в этом сомнваться, когда он примется изучать современное общественное устройство, если только он способен понять его недостатки, вс его удовольствія будут отравлены в самом их источник. Мысль, что роскошь, которою он пользуется, покупается цною бдствій цлой массы рабочих, что каждое его удовольствіе оплачено страданіями тх, кто жертвовал собою, чтобы создать его, сдлается для него источником страданій. И если в этом человк, наравн с чувствительностью, развито и стремленіе к борьб, то из него выйдет революціонер, борющійся с существующим общественным строем, который не может обезпечить ему даже умственнаго и нравственнаго удовлетворенія.

Не нужно забывать, в самом дл, что соціальный вопрос не исчерпывается одною матеріальною стороною жизни. Конечно, мы боремся прежде всего за то, чтобы вс были сыты, но наши требованія на этом не останавливаются: мы боремся, вмст с тм, и за возможность для всякаго развивать свои способности, пользоваться тми умственными наслажденіями, которых требует его мозг. Для многих анархистов вопрос правда ставится иначе, и отсюда-то и вытекают вс эти разнообразныя толкованія и споры об эгоизм, альтруизм и т. под. Вопрос о хлб – вопрос первостепенной важности, но для самаго успха революціи было бы очень опасно ограничиваться им одним, потому что в таком случа можно было бы принять и идеал соціалистическаго государства, которое может и должно обезпечить всм удовлетвореніе матеріальных потребностей.

Если бы будущая революція ограничилась в своих требованіях одним вопросом матеріальной жизни, ей грозила бы опасность остановиться на пол-пути, выродиться в какую-то оргію, посл которой революціонеры легко сдлались бы добычей штыков буржуазной реакціи. К счастью, этот вопрос, наиболе важный – мы вполн с этим согласны – для міра рабочих, совершенно лишенных, вслдствіе все боле и боле усиливающейся безработицы, возможности быть увренными в завтрашнем дн, не есть единственный вопрос, разршеніе котораго предстоит будущей революціи. Несомннно, что первое, что должны будут сдлать анархисты для обезпеченія успха революціи, это – завладть общественным богатством, призвать обездоленных, захватить магазины, орудія и землю, устроиться в здоровых квартирах, разрушить т трущобы, в которых они вынуждены жить теперь; возставшій народ должен будет уничтожить вс документы, устанавливающіе права на собственность; нотаріальные документы, кадастры, записи – все это должно будет быть пересмотрно и «очищено». Но для выполненія всей этой работы мало людей просто голодных: для этого нужны люди сознающіе свое личное достоинство, ревниво стоящіе за свои права, твердо стремящіеся к завоеванію их и умющіе их защитить. Вот почему для этого переворота недостаточно разршенія одного вопроса матеріальнаго обезпеченія. И вот почему, рядом с требованіем права на существованіе, которое ставят анархисты, возникают всевозможные вопросы науки, искусства, философіи, которые анархистам приходится изучать и выяснять, так что анархическія идеи должны обхватывать собою вс области человческаго знанія. Повсюду он черпают аргументы в свою пользу, повсюду он находят сторонников, которые приносят им свои требованія и свои знанія. Человческія знанія так обширны, что даже наиболе одаренные умы могут вмстить лишь часть их; поэтому идея анархизма не может сконцентрироваться в умах нскольких личностей, которыя начертали бы ей границы и предписали бы программу: она может разрабатываться только общими усиліями, когда каждый вкладывает в нее свои знанія, и это-то именно и составляет ея силу, потому что только такое сотрудничество всх может дать ей возможность стать выразительницей стремленій человчества.

Глава III. Можно ли упрекнуть нас в отвлеченности?

«Ваши идеи слишком отвлеченны», часто говорят нам многіе из тх, кто думает, что, обращаясь преимущественно к рабочим, мы достигли бы своей пропагандой больших результатов, если бы не ставили вопросы так широко.