Умирающие и воскресающие боги

Небесный (Нефритовый) император Юй ди и Мать-Владычица Запада Си Ванму в отплату за совершение соответствующих ритуалов могут перевести души усопших в разряд бессмертных небожителей. Си заведует вратами бессмертия и является хранительницей его секретов. В саду этой богини, в западной части небес, где расположена ее резиденция на горе Куньлунь, растут знаменитые персики бессмертия, появляющиеся раз в 3000 лет, и ими она угощает небожителей. В замечательном романе-эпопее У Чэнъэня (1500–1582 гг.) «Путешествие на Запад», преисполненном критикой тогдашних даосов и известном в России по китайским полнометражным мультфильмам про царя обезьян Сунь Укуна, есть эпизод, когда мятежный примат, безобразничая в небесных чертогах, сожрал эти самые персики, приготовленные для пира богов, и запил их эликсиром бессмертия, которым тоже заведовала Си. Образ богини Запада весьма интересен, поскольку заметно эволюционировал: изначально это была жившая в горной пещере ярая демоница с хвостом барса, зубами тигра и всклокоченными волосами, а затем стала приятной толстушкой «тридцати с лишним лет, красотой покоряющей мир», с нефритовой шпилькой-заколкой. Ле-цзы пишет, как у нее гостил большой любитель путешествий и удовольствий царь Му: «Затем он пришел погостить к Матери-Царице Запада и пировал с ней над Озером Белой Яшмы. Мать-Царица Запада пела царю, а он пел ей, но слова его песни были печальны. Видя, как солнце, проделав свой дневной путь в десять тысяч ли, заходит за западную гору Янь, он сказал со вздохом:

– Увы! Я, будучи царем, презрел благочестие ради удовольствий. Разве не осудят меня за это грядущие поколения?» («Ле-цзы», гл. 3: «Царь Му»).

Правда, ярый барс (или тигр) доныне порой сопровождает ее, равно как и лунные нефритовые зайцы, толкущие в ступах траву бессмертия (изображение богини с ее слугами-зверями имеется на многих гробницах эпохи династии Хань. Парное изображение – Нефритовый император с драконом). Поясним: именно в образе погруженного в это занятие лунного зайца китайцы видели пятна на Луне, и они доныне пекут лепешки с его изображением на праздник Середины осени; буддийская легенда гласит о том, что заяц пожелал накормить собой Будду и прыгнул в огонь, чтоб зажариться, но милосердный учитель тут же достал его и закинул на Луну. Японский аналог Лунного зайца, Гэтто, толчет листья лаврушки, которые тоже считаются продлевающими жизнь.

Праздник Середины осени – вообще сугубо лунный; кроме того, он непосредственно связан с нашей темой умирающих и воскресающих божеств. В работе «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл» сказано: «Торжественнейший момент в празднествах Середины осени наступал поздним вечером, когда женщины, нередко украсившие себя, по обычаю, цветами коричного дерева, отбивали поклоны Богине луны, известной в китайском фольклоре под многими именами: Лунная госпожа, Фея лунного блеска и т. д. При свете луны женщины и дети просили хозяйку лунного дворца отведать вместе с ними лунных лепешек, жгли специальную “бумагу лунного света”, а пепел ее раздавали домочадцам… В представлении древних китайцев, как и многих других народов мира, луна, каждый месяц умирающая и воскресающая вновь, символизировала бессмертие, обретаемое через смерть. Естественно, что и Лунная госпожа представала в китайском фольклоре хранительницей секрета вечной жизни (даже если, как утверждается в популярных легендах позднейшего происхождения, она открыла его случайно), а ее присутствие среди людей в эту ночь могло вдохнуть в них новые силы. Народная фантазия населила луну еще несколькими необычными существами. Все они пришли в позднейший фольклор из древних мифов, но получили в нем новую жизнь. Среди них мы встречаем трехпалую жабу, которая считалась в Китае бессмертной тварью и перевоплощением Лунной госпожи (это коварная жена стрелка И, о ней – позже. – Е.С.). Другим популярным персонажем китайской (как и мировой) лунной мифологии был заяц, причем последний, подобно лунной жабе, первоначально мог быть хромым. Известно, что в Древнем Китае коленной чашечке зайца приписывали магические свойства. Во время осенне-зимних празднеств ее вырезали из лапы жертвенного зайца и клали в ритуальную пищу. Найти ее считалось добрым предзнаменованием… Хромоту жабы и зайца следует расценивать, вероятно, как указание на хтоническую природу этих существ. Впоследствии связь зайца с вечной жизнью была перетолкована на новый лад: в последние два тысячелетия китайцы думали, что заяц на луне толчет в нефритовой ступе порошок бессмертия. Изображения лунного зайца ставили на алтарь во время чествований луны, а статуэтки лунного зайца, одетого тоже по новейшей моде – в костюм военачальника, в дни осеннего праздника продавались повсюду на улицах китайских городов. Считалось, что заяц сидит под кроной кассии – волшебного дерева, из листьев которого приготовляется эликсир вечной жизни».