Умный огород в деталях

К счастью, проблема — это тоже — мираж. Иллюзия. При вскрытии видно, что устроено это чудище очень примитивно: оно состоит из двух борющихся противонамерений. И все! Например: хочу быть стройным и здоровым — и хочу есть много и вкусно. Понимаю, что это мне вредит, и не хочу есть — но есть хочу! Или: хочу жену, но не хочу жениться. Или: хочу иметь хороший огород, но не хочу его создавать. Хочу пойти полить грядки, но неохота. И так каждый день, и виноваты, естественно, другие.

Но поскольку все это — миражи, можно их развеять. Замечательное свойство проблемы в том, что если ее взять за жабры, прилюдно разложить на столе, внимательно рассмотреть и сделать выбор, — она тут же исчезает. Часто даже не важно, какой выбор сделан! Главное — честно решиться на что–то одно. Честно жениться. Или честно — не жениться. Выбор дает возможность действовать и улучшать жизнь дальше. Чем отличаются цельные, сильные люди? Они знают, чего хотят. Не важно, нравится ли это всем окружающим. Они выбирают путь. И с этим приходится считаться. Но зато их легко понять. А вот если человек не хочет делать выбор, его и понять тяжело, и помочь ему невозможно.

Механизм проблем — лишь один из многих, описанных Роном Хаббардом в его «успехологии» — единственной науке об индивидуальном успехе и разумности. Можно показать еще несколько. Я часто о них упоминаю: они так практичны, что не повредит и повториться. На сей раз подборка наших главных ложных убеждений составит что–то вроде «краткого курса догмоведения» или «основ шорологии».

2. Жизнь есть борьба*

Мы все учились понемногу,

И потому шагаем в ногу!

Е. Самоварщиков

Нас с детства учат бороться. И мы всю жизнь боремся — с врагами, с родственниками, с государством, со своими болячками, с засухой, с нашествием саранчи.

За вежливость, за трезвость, за культуру. Ради любви, ради детей, во имя победы. Боремся и ищем, находим — и почему–то опять не сдаемся! При этом почти всегда получаем обратный результат. И почти всегда не хотим этого осознать. Но, видимо, придется. Дело в том, что борьба* — очень противная и хитрая вещь. Она существует только ради себя самой. Ее единственный эффект — вовлечь вас в тяжбу, напугать. А победить, получить результат — у нее и в мыслях не было! Поэтому никакая борьба не решает проблем. Никакие яды не избавят от вредителей. Никакие наказания не искоренят преступность. Никакая борьба за здоровье не сделает вас здоровым. Потому что борьба — это совсем не то, что нужно делать для решения проблемы. Борьба — это именно то, что раздувает проблему и позволяет ей процветать! А для решения проблемы надо найти причину, по которой борьба необходима. Дело в том, что беспорядок не появляется из ниоткуда. Он тоже создается. И чаще всего его создаем мы сами. Классический пример — химзащита растений. Борьба с глупыми насекомыми породила целую «военную» отрасль. Однако оказалось: вредителей мы создали сами. Монокультура,* ослабленные растения и систематическое убийство полезных насекомых — вот причины, позволившие вредителям многократно увеличивать численность, чего никогда не происходит в природе.

Сначала мы создаем беспорядок. Потом, не перестав его создавать, начинаем бороться с его следствиями. Ясно — чем больше мы устанем, тем сильнее будет беспорядок: ведь его не перестали создавать!

БОРЬБА С БЕСПОРЯДКОМ НИКОГДА НЕ ПРИВОДИТ К ПОРЯДКУ. Она только маскирует создание беспорядка. Вот какая мерзкая гадость, эта борьба. Обнаружив себя борющимся, затормозите, остыньте: вас надули. Спросите себя: с чем я борюсь? Честно ответьте. А теперь спросите: а как я это создаю? И ответьте еще честнее. И просто перестаньте создавать этот беспорядок. И начните создавать совсем новый порядок. Без всякой борьбы.

Многие пытаются перестроить жизнь, но скоро бросают это и возвращаются к старому. И на этот счет есть закон: при введении нового порядка всегда возникает временный хаос. И если начать с ним бороться, то новый порядок так и не будет введен. Не будем больше путать борьбу с беспорядком и введение порядка! А опомнимся: борьба со злом не искоренит зло. Чтобы его изжить, нужно ввести добро — новый порядок, где на зло никто не будет обращать внимания. Ведь «что есть зло, как не добро, терзаемое голодом и жаждой?»

3. Что неизменно — то надежно

— Глянь, Петров–то в гору пошел.

— Ну вот, еще один Сизиф пошел в гору!..