Универсальный гнозис

Оба этих душевных принципа в человеке, которые Вы также можете назвать Адамом и Евой (Адам — огненная змея, а Ева — медная змея), непрестанно спорят друг с другом, принимают различные решения и взвешивают их. Человек наделен внутренними "весами". Обе змеи вьются вокруг Жизненного Древа. То мужской принцип обращается к женскому, то наоборот. Две змеи в человеке нападают друг на друга и предъявляют взаимные обвинения. Огненная змея добивается реализации, а медная хочет владеть. Импульсы творения и сохранения находятся в вечном споре. Но все равно интересы души направлены на одно — на самосохранение и желание существовать.

Так шипящее змеиное тело извивается в грязи этой природы, и боже сохрани того, кто подойдет к нему слишком близко. Вам должно быть известно, каким образом эти змеи в душе производят внутреннее взвешивание. То они вползают в святилище сердца, чтобы взвесить свои интересы, то приносят свои жертвы в святилище головы. Яд, изготовляемый в этих святилищах — это хитрость, тактика и изворотливость, служащие для достижения цели. Органом, извергающим этот яд, является гортань. Существует много различных видов яда и так же много способов направить его туда, куда Вам хочется.

Наука, развиваемая уже на протяжении многих эонов, старается усовершенствовать деятельность обеих змей души. Эту науку мы называем природным оккультизмом. В прошедшие эпохи человек, осведомленный в этой науке, стал носить на голове металлическую змею, чтобы тем самым показать, насколько он преуспел в культуре личности.

В некоторых легендах о сотворении мира нам описывается рождение этой столь непростой души человека. Такое рождение состоит из двух фаз: во-первых, из рождения огненной змеи Адама, и во-вторых, из рождения медной змеи Евы. Огненная змея — это Adamas, что значит "мыслитель", воспринимающий импульсы Духа; медная змея — это Hevah, то есть "матерь живых", претворяющая импульсы в реальность, порождающая. Итак, Адам и Ева являются принципами души человека.

Но как только душа злоупотребляет своими колоссальными возможностями, она откалывается от Духа, насильно отделяется от вселенского сознания и вступает в природу, или в дом смерти. Тогда оба первичных душевных качества остаются в состоянии неведения, а следовательно, во тьме и борьбе. Тогда вся управляемая такой душой система обречена на вырождение и кристаллизацию, а от бывшей славы не остается и следа. Тогда грешная душа должна умереть, живя в вечном страхе смерти и будучи прикованной к колесу, влекущему ее через сферы диалектики.

Предприняв если не все, то по крайней мере множество всевозможных попыток взлета, павшая душа, познавшая, наконец, свое состояние, может задать вопрос: "Как мне спастись?"

На этот фундаментальный вопрос Гнозис реагирует и дает ответ. Проблема лишь в том, сможет ли еще павшая душа понять ответ Гнозиса. Это великое психологическое испытание: может Ваша душа понять язык Гнозиса или нет?

В такой психологический момент Гнозис обращается к ученику: "Стань мудрым, как змеи". После этого необходимо подождать, чтобы увидеть, произошла ли реакция, или нет. "Стань мудрым, как змеи". О каких змеях тут речь? Имеются ли в виду два душевных принципа в человеке? — Отнюдь нет. Речь идет об излучении самого Гнозиса, о золотой змее истинного божественного Духа. Ни один истинный священнослужитель не посмеет отлить этих змей из какого-либо металла, чтобы ими себя украсить.

Это излучение Духа, это огненное духовное пламя тоже выражается в двух обличьях. В первом облике им пробуждается к жизни новый Adamas, а во втором новая Hevah, то есть оба аспекта новой души, "стоящей пред Богом". Эти два прикосновения изображаются также в виде серафимов и херувимов, в виде золотых змей и грифонов, крылатых мистериальных зверей.

По древнему персидскому мифу мистериальное животное грифон охраняет золотую гору. Если ученик еще в состоянии понять зов Гнозиса, он обращается к золотой горе Духа, с которой к нему придет помощь. Приближаясь к священной горе Заповедей Блаженства, он провозглашает громким голосом: "Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю".

Как только он произнес эту мантру, его окружают стражники горы, таинственные грифоны, херувимы. Один из них в мгновение ока и в ослепительном сиянии кидается на него, разрывает ему грудь и обжигает мощным жаром систему его змеиного огня. Человек, таким образом осененный духовным огнем, слышит сильный удар грома и в нем глас, говорящий: "Сын человеческий и сын змей! Се, я посылаю тебя, как агнца среди волков. Поэтому стань мудрым, как змеи."

Тогда ученик отворачивается от золотой горы, ибо время его восхождения еще не настало. Он снова направляется в долину и идет, как агнец посреди волков, скрестив руки над жгучей раной, нанесенной ему грифоном. На него как на служителя распространяется теперь новый закон. Этот закон гласит:

"Не ходите на путь к язычникам", то есть к равнодушным, —

"и не входите в город Самарянский", то есть к тем, кто только создает видимость, —