Универсальный многослов

Вот и друг – огромное и самодостаточное слово, не терпящее никаких определений.

Друг не может быть ближайшим, потому что не ближайший – это не друг. По той же причине он не может быть надежным. Не может быть старым или новым, потому что, по сути, это ничего не добавляет.

Друг – это друг. Человек, которому мы позволили отразиться в нашей душе.

Разве этого не достаточно?

Друг – это не враг.

А вот кто такой враг, мы и узнаем из следующей главы.

VIII. Враг

Впервые всерьез я задумался над тем, кто таков враг, прочитав интервью с далай-ламой.

Журналист спросил его: – Как вы боретесь с врагами?

– У меня нет врагов, – улыбнулся философ, крупный религиозный деятель и политик.

Вот это да!

Как такое может быть?

Кто ж такой враг?

На самом деле ответов на этот вопрос много. И наша реальность, наша жизнь во многом зависит от того, как мы на этот вопрос отвечаем.

Ответ, который первым делом приходит в голову враг – это человек, который портит мне жизнь. Эдакое препятствие на пути к счастью.

Вам нравится такой подход?

Ваше право.

Только надо иметь в виду, что этот вывод уничтожает само понимание смирения.

Почему?

Если «все, что ни делается, – к лучшему», значит, и враг зачем-то нужен, не так ли?

Да и что это за дорога к счастью, если какой-то человек может быть на ней препятствием?

Если мы оглянемся на свою жизнь, то увидим, что в ней были разные люди: милые и не очень; те, кого нам не удалось понять, и поэтому мы называли их «противными»; любимые и дорогие; не любимые и не дорогие…

Но настоящих врагов, тех, кто осознанно портил нам жизнь, было не так уж много.

Очень часто мы называем врагами недоброжелателей, то есть тех, кто не желает нам добра (а почему, собственно, все должны желать нам добра?), однако ничего не делает для усложнения нашего пути.

У всякого явления на земле есть своя философия.

Какова, с нашей точки зрения, философия врага? Зачем нам нужны враги?

Вот как отвечает на этот вопрос великий русский философ Григорий Померанц: «Только в понимании врага как партнера, который просто иначе видит истину, если дело дойдет до духовного спора, и понять противника своего как партнера, который видит с другой точки зрения этот предмет, только так мы придем к подлинному добру, а не с тем, чтобы ликвидировать своих врагов».

Понимаете, какая история враг может быть партнером. Можно воспринимать его и так.

Если человек – это препятствие, то его нужно либо уничтожить, либо обойти.

Если человек – партнер, то его надо понять.

Понять своего врага – это потенциал: понять свой собственный путь и его возможные ошибки.

Если кто-то предпочитает бороться с врагами – это его выбор.

Надо только помнить, что борьба против – помните энергию мортидо? – не созидательна.

Любая битва против, а не за непременно оборачивается борьбой человека против самого себя. Попросту говоря: она ухудшает человека.

Борьба против обнажает худшие человеческие качества.

А как же война? Борьба с врагом?

Война – это не борьба против врага, а борьба за мир, за процветание своей страны.

За сто лет до Померанца примерно такую же мысль высказал другой великий русский философ Иван Ильин, который считал, что противник «служит мне зеркалом. Своеобразным зеркалом: мои недостатки преувеличены, мои хорошие стороны сильно преуменьшены.

Безобразно выгляжу я в этом зеркале враждебного мнения. Путем созерцания моего отраженного в нем искаженного образа я приобретаю силу характера и самопознание. О, самоопределение! Мужество и свобода моего взгляда!.. И я должен «избавиться» от тебя, мой дорогой противник?.. Никогда!»

Если кому-то такой взгляд кажется нереальным, то это внутренний выбор человека.

Если человеку нравится бороться с врагами и побеждать их, то это его личный выбор.

Но тогда он не должен жаловаться на то, что живет в злой и агрессивной среде, которая негативным образом влияет на него самого.

Эту среду он выбрал сам.

Если мы начинаем бороться с врагом, мы таким образом как бы подчиняемся тем законам жизни, которые нам навязывает недоброжелатель.

Сила человека не в том, чтобы бороться с врагами, но в том, чтобы их не замечать.

Разве может быть такое, что у далай-ламы нет врагов? Просто он сделал такой выбор: врагов не замечать.