Университет успеха

Главный инструмент, который мы изобрели, для того чтобы способ* ствовать осуществлению идеала реализации потенциальных возможностей каждого человека, — это система образования. Но в своей вполне понятной озабоченности совершенствованием данного инструмента мы забываем более широкие цели, для достижения которых он был предназначен. Большинство американцев воздают должное образованию, но лишь немногие понимают его высокое предназначение. Наши взгляды на цели образования слишком часто оказывались мелкими, шраничен-ными и характеризовались явным недостатком широты или перспективы. Цели, которые мы ставим перед системой образования, должны рассматриваться в более обширном контексте наших убеждений в ценности любого отдельно взятого индивидуума и важности индивидуальной реализации потенциальных возможностей каждого человека.

Образование в формальном смысле представляет собой только часть более крупной задачи, стоящей перед обществом, — соучастия в интеллектуальном, эмоциональном и моральном росте всякого индивидуума.

В итоге мы должны прийти к концепции бесконечного процесса самораскрытия, выявления собственных возможностей и постоянной пе-

рестпройки, чтобы как можно полнее реализовать себя и стать такой личностью, какой способен стать данный человек.

По своему масштабу, размаху и возможностям только что сформулированная концепция выходит далеко за рамки формального образования. Она включает в себя не только интеллект, но и эмоции, характер, индивидуальность. Она охватывает не только поверхностные, а и более глубокие слои мышления и деятельности: адаптируемость, креативность, или творческие способности, а также жизненную энергию.

Кроме того, она охватывает моральный и духовный рост. Мы говорим, что применительно к каждому человеку стремимся к максимальной индивидуальной реализации его потенциальных возможностей, но совершенно очевидно отсутствие у нас желания способствовать развитию потенциально великих преступников или великих мошенников. Обучение ради самого обучения — этого явно недостаточно. Воры обучаются разным хитростям и коварству, а рабы обучаются покорности. Мы можем ненароком научиться тому, что ограничит нашу способность видеть далекие перспективы и исказит истинность наших суждений. Мы хотим способствовать реализации потенциальных возможностей человека не вообще, а в рамках тех рациональных и моральных устремлений, которые характеризуют людей в их лучших проявлениях. В мире огромных организаций и могучих социальных сил, которые принижают индивидуума, мешают его росту и угрожают ему, мы должны всякий раз, когда это возможно, становиться на сторону' индивидуальности и поддерживать ее, но мы не можем рукоплескать индивидуальности, когда она безответственна, аморальна или излишне самодовольна.

Величие Америки всегда было вашшием свободных людей, разделявших определенные моральные ценности и обязательства. Свобода без моральных обязательств бесцельна и быстро оказывается самоубийственной. Следует признать иронией судьбы тот факт, что по мере того, как индивидуумы в составе нашего общества двигались по направлению к конформизму, они уходили все дальше и дальше от ощущения каких-то общих и притом глубоких цепей, которые разделяли бы все. Мы должны одновременно восстановить и ощущение энергичных действий, которое мы связываем с индивидуальностью, и ощущение совместных, разделяемых всеми целей. Любая половина этой связки сама по себе, без другой шшжп!1М неизбежно ведег к последствиям, которые претят нам и вызывают отвращение.

Чтобы завоевать наше глубочайшее уважение, индивидуум должен и обрести себя, и потерять. Это сочетание на самом деле далеко не столь противоречиво, каким кажется. Мы уважаем человека, который служит высоким ценностям, перерастающим его собственную индивидуальность, — ценностям своей профессии, своего народа, своего наследия, а прежде всего тем религиозным и моральным ценностям, которые взрастили идеал индивидуальной реализации потенциальных возможностей человека и должны всегда играть в его жизни первостепенную роль. Но это «принесение себя в дар» вызывает наше восхищение только в том случае, если индивидуальность дарящего достигла подлинной зрелости и если сам акт «дарения» не сопряжен с нанесением непоправимого вреда этой индивидуальности. Мы не можем восторгаться теми безликими и бездумными слугами Государства, Великого Дела или Организации, которые на самом деле никогда не были зрелыми индивидуумами и принесли всю свою индивидуальность в жертву Корпоративном}' Благу.

РАСТОЧИТКЛЬСТВО В МАССОВОМ МАСШТАБЕ