Универсум. Общая теория управления

Каким бы это странным не казалось сторонникам MEST-философии, но при универсумном подходе для любого из этих объектов можно определить степень его духовности и нравственности – и для человека, и для предприятия, и для любой общественной системы.

Если на воздействия внешней среды человек реагирует неадекватно, нанося ей ущерб, то среда отвечает ему ровно тем же – наносит ему ущерб. Ответная реакция среды может быть отсроченной по времени, но она неотвратима. В этом случае поведение человека следует оценить как безнравственное и/или бездуховное. Адекватные реалиям внешнего мира действия человека, не наносящие ущерба внешнему миру, можно назвать нравственными и/или духовными.

Аналогичным образом неадекватные внешнему миру действия предприятия, в конечном счете, не принесут ему положительного ответа от внешней среды и могут квалифицироваться как безнравственные и бездуховные. Они снижают устойчивость всего социума к неблагоприятным воздействиям внешней среды. Нравственные и духовные действия предприятия должны работать на долговременные интересы повышения его устойчивости, выживания не только в конкурентной среде, но и в том социуме, где оно осуществляет свою деятельность. Неадекватные реалиям внешнего мира действия предприятия, наносящие ущерб внешнему миру, можно назвать безнравственными и бездуховными.

Что касается социальной организации общества, то она также должна максимально точно соответствовать требованиям внешней среды. Созданное социумом государство должно уметь успешно отрабатывать различные внешние (экологические, военные, идеологические и т. п.) воздействия на все общественные институты. Тогда оно будет духовным и нравственным. Неадекватная окружающей среде отработка внешних воздействий приводит к уничтожению социума (анклава, государства, корпорации, федерации и т. п.) как системы, не соответствующей своему дихотомическому «двойнику» – внешней среде. Такая ситуация по отношению к составляющим деградирующее государство элементам, конечно же, является проявлением бездуховности и безнравственности.

Духовность и нравственность – это адекватные внешним условиям парадигмы выживания социальных систем и их элементов. Действия универсума, направленные на повышение устойчивости его существования во внешней среде являются духовными и/или нравственными. И наоборот, действия, направленные на снижение устойчивости существования универсума во внешней среде являются бездуховными и/или безнравственными [45, 140].

Чем более полно и точно универсум отражает своего более сложного «дихотомического двойника» – внешний мир, тем более адекватные для своего (и составляющих его внутренних элементов) выживания меры он будет предпринимать. Реальная духовность и нравственность определяется теми социальными критериями, которые приняты конкретным человеком, общественным институтом или социумом.

Рассмотрение связки универсумов «Человек» – «Предприятие» – «Государство» – «Мироздание» позволяет диверсифицировать внутренние и внешние условия проявлений духовности и нравственности. Дело в том, что все рассмотренные универсумы для своего выживания при отражении явлений, объектов и процессов внешнего мира имеют возможность действовать в двух направлениях:

1) постоянного расширения радиуса, меры, уровня своего миропонимания (S) за счёт развития и перестройки своих внутренних структур;

2) внесения в окружающий мир определённых своими внутренними универсумными интересами изменений (R).

Вся проблема в том, что нарушение указанной последовательности, т. е. попытки преобразования мира (R) без достаточно глубокого понимания его законов (S), могут привести к нежелательным, весьма нежелательным для личности и, следовательно, для всего социума (популяции составляющих его элементов) последствиям.

Конечно же, даже глубокое понимание законов внешнего мира не избавляет высшие универсумные старты (миропонимание, философию, науку, образование) от необходимости зачастую действовать в условиях риска и неопределённости, но однозначно то, что повысить степень защищённости от воздействий внешней среды можно только повышением меры понимания окружающего мира. В свою очередь, мера понимания окружающего мира – это ни что иное как представление социума в полном соответствии с универсумной стратификацией, ориентированной на освоение универсумом-суперсистемой своего потенциала развития, т. е. областей высших универсумных уровней.

Высокая мера понимания законов окружающего мира – это с системной точки зрения и есть проявление духовности и нравственности человека.

Причём, духовность и нравственность в системе социальных ценностей занимают достаточно определённые позиции (рис. 9.11).

Рис. 9.11. Области действия определений «духовность» и «нравственность»

НРАВСТВЕННОСТЬ можно определить как алгоритмику согласования чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, её следует отнести к нижним стратам универсума «Социум». Это преимущественно пассивная реакция человека на свершившееся и совершающееся в окружающем мире.