Универсум. Общая теория управления

Взяв за основу универсум «Эгрегоры», определяющий алгоритмику работы ИМ модулей психики, просто обозначим в каждой страте универсума в полном соответствии с U-законом Дуальности критерии, определяющие алгоритмику их работы. В результате мы получаем абсолютно понятную иерархию критериев «Добро/Зло», определяющих работу психики человека (рис. 9.9).

Рис. 9.9. Соответствие критериев «Добро/Зло» и понятия «Смысл жизни» ИМ-модулям, определяющим психику и психологию человека.

Представленное универсумное описание даёт однозначное понимание того, что, во-первых, критерии оценок чего-либо как «Добра/Зла» зависят от того уровня миропонимания, которого достиг конкретный человек к конкретному времени своей жизни. Так, если человек в своих действиях руководствуется только личными интересами (страта 1), личными критериями «Добра» и «Зла», то в семье (страта 2) такого человека благопристойно[299] зовут «эгоистом».

Во-вторых, можно сделать вывод о том, что расширение миропонимания людей позволяет сближать оценки «Добра» и «Зла» в любых своих проявлениях. Человек, руководствующийся критериями «Добра» и «Зла» как реальными общечеловеческими ценностями (страта 6), никогда не станет навязывать другим людям, например, чьи-то межнациональные (страта 5), национальные (страта 4) или интернационально-родовые предрассудки (страта 3).

В завершение необходимо ещё раз подчеркнуть, что конкретная интерпретация понятий «Добра» и «Зла» связана с воздействием на психику человека всех приоритетов управления, причём, наиболее важными из них являются высшие страты. Именно они определяют уровень понимания человеком концептуальных и хронологических закономерностей, т. е. важнейших причинно-следственных связей реального бытия. Искажённое миропонимание человека, определяющее всю алгоритмику работы ИМ-модулей психики, неизбежно приведёт к духовно-нравственным искажениям и, следовательно, к ошибкам в практике жизни.

В общем и целом, конечно же, можно отметить, что если с благостно-чувственного уровня миропонимания перейти на осмысленно-логический, то вполне можно дать достаточно точные определения многим замечательным, но ранее недопустимо широко размытым гуманитарным терминам, например, таким, как:

– Красота – определённым образом выраженная мера соответствия объекта внешнему миру, показывающая высокую степень приспособленности к существованию в нём;

– Игра – подготовка к эффективному решению проблем выживания;

– Извинение – социальное требование к индивиду, программирующее в нём недопустимость повторения какого-либо проступка;

– Любовь – генетически закреплённая необходимость к рационально-естественному поведению, направленному на выживание вида;

– и т. д.

Посредством рассмотрения в системе МИР могут быть систематизированы и более точно определёны любые другие понятия как естественнонаучных, так и гуманитарных сфер знаний. Стратификация психотипов даёт понимание того, что для их носителей и понятия смысла жизни и совести (как и многие другие – счастья, одухотворённости и т. д.) будет иметь различное конкретное наполнение.

Относительно смысла жизни можно выделить оптимизм (смысл жизни есть, и он в принципе осуществим), скептицизм (неясно, если ли смысл жизни, а если есть, то неясно, осуществим ли он) и пессимизм (жизнь представляется бессмысленной). Когда признается, что есть смысл жизни, он понимается по-разному. Смысл жизни – в получении удовольствий, наслаждении (так называемый гедонизм), в достижении успеха (прагматизм), признании в группе, к которой принадлежит человек (корпоративизм), личном самоусовершенствовании (перфекционизм), в служении другим людям (гуманизм) и т. д. [32, 263].

С универсумной точки зрения смысл жизни удобно представить в виде иерархии, где нижний уровень не столько MEST-классически «отрицает» высший уровень, сколько является базой для его развития. Именно поэтому, игнорируя U-закон Неразрывности различные литературные герои ищут и никак не могут найти обоснованный ответ на самому себе заданный вопрос «для чего я живу?». Ответ на этот вопрос можно найти только в высших приоритетах социальной жизни общества.

Следует отметить и то, что как понятия «Добро/Зло», так и понятие «Смысл жизни» подчиняются U-закону Дуальности, т. е. могут иметь различную – созидающую или разрушающую направленность. Традиционная философия недвусмысленно намекает на это в описаниях различных «этических систем».