Универсум. Общая теория управления

В последующей истории этики можно выделить два распространенных варианта: либо на первое место выдвигаются интересы отдельного индивида (эгоизм) либо общие интересы (альтруизм).

В первом варианте утверждается особая роль:

– наслаждения, удовольствия (гедонизм). Классическим представлением этой точки зрения в античности был Эпикур, который считал высшим благом наслаждение. Но в то же время он призывал к разумной жизни, которая не будет стремиться к неограниченному умножению удовольствий. Стоики также призывали к удовольствиям, но говорили, что при этом не следует становиться рабами вещей;

– счастья (так называемый эвдемонизм). Представления о счастье различны. Киники считали, что все плоды цивилизации бессмысленны, нужно возвратиться к простой жизни. Поскольку мир преисполнен зла, нужно отстраниться от участия в его делах. Конечно, можно иметь деньги, вещи и т. п., но все это непрочно, в стремлении к счастью на это нельзя полагаться. Спасенья нужно искать в себе;

– пользы (так называемый утилитаризм). «Принцип пользы» у Бентама, Милля и других утверждал, что действие, поступок правилен, если он приносит пользу человеку. При этом говорилось, что конкретный поступок может приносить и пользу, и вред, но если пользы он приносит больше, то он правилен [32, 265].

Несомненно, что уточнение терминологических границ привычных определений вызовут искренний гнев и отрицание у современных гуманитарных апологетов, ну, да и ладно. Займемся более общими и глубоко проработанными современным научным знанием терминами «духовность» и «нравственность». Дело в том, что практический разбор терминов «духовность» и «нравственность» в приложении к общей системе универсумного мироописания в сравнении с другими подходами даёт более полное понимание того, что окружающий человека мир един и целостен, а также надежду на то, что развитие и совершенствование человека не остановилось, а всё ещё продолжается.

9.6. «Духовность» и «нравственность»

Как известно, отличием гуманитарных терминов от естественнонаучных является их большая «размытость» что, с одной стороны, позволяет генерировать оригинальные смысловые связки, но, с другой, может явиться источником грубых логических ошибок. Попытки определения гуманитарных понятий без использования аппарата ОТУ аналогичны ведению счёта в десятичной системе счисления без использования некоторых цифр. Между научными и эзотерическими школами здесь разница только в том, что одни для написания любых десятичных чисел используют семь-восемь цифр, а другим достаточно всего двух-трёх.

Авторитетные рассуждения о социальных преобразованиях, любые вменяемые теории опираются на два базовых гуманитарных понятия – «духовность» и «нравственность» и ряд производных от них, причём для разных социальных систем и авторов, использующих эти понятия, они имеют различный, часто даже несовпадающий смысл.

Определимся в этих терминах более точно.

9.6.1. Традиционные определения

В достаточно полном описании термины «духовность» и «нравственность» в традиционном понимании могут быть представлены так: