Читаем Unknown полностью

Человек должен и обязан знать в каком мире он живёт. Иначе человек слеп и недоразвит. Муравьи не верят в существование людей, потому что их зрение и уровень сознания не может охватить человека в полном объёме. Для человеческого общества отрицание существования Духовной Реальности непростительно. Зачем тогда труды великих умов человечества в области философии и культуры? Зачем наука психология, если древнегреческое значение слова психология – это наука о душе? Зачем нужны мировые религии и все их культовые атрибуты?

Множество религиозных трактатов индийских вед, буддизма, христианства и ислама имеют корни от языческих культур своего времени, их особенностей истории и географического региона. Эзотерические учения покрыты тайнописью. Современное исследование паранормальных явлений очень схожи с развлекательной программой 'Очевидное и невероятное'. Материалистически воспитанный разум воспринимает это всё как затуманивание реальности.

Ответ на все сверхъестественные вопросы очень прост. Бог это реальность. Духовный мир так же реален, как материальный. Осознать это можно на личном опыте.

Прислушайтесь к мыслям. Ваши они или нет?

Духовные вопросы 1.

Жизненная проблема порождается конфликтом Сознания с одним из семи психологических факторов:

1) расхождение между желаемым и действительным;

2) ощущение смерти (страх потери);

3) ограничение свободы;

4) одиночества (отсутствие любви, заботы);

5) бессмысленности существования:

6) не возможности самореализации;

7) тревоги из-за влияния тёмной стороны Духа.

Подходом к решению жизненных вопросов является понимание индивидуальной феноменологии субъекта. Личностные переживания, и отклонения психической картины мира от действительной реальности. Принятие или отрицание, допустимый синтез духовного мира феноменов личности с материальной действительностью имеют огромное значение. Надо учитывать, что подавление или вытеснение тревоги и страхов приводит к кризису.

Проблема ощущения страха.

Сенека писал: "Только тот человек воистину наслаждается жизнью, кто готов и согласен оставить её".

Тревога – это ожидание опасности. Тревога вызвана беспомощностью перед неизвестным и неотвратимым. Эффект тревоги – это защитная функция психики, сгенерированная как последствие травмы, реакция на предчувствие подобной ситуации.

Причина тревоги определяется перебором воспоминаний о пережитых психических потрясениях. Устранить надвигающуюся опасность можно исключив или изменив действия, которые могут создать ситуацию для подобной травмы.

Тревога вызвана тёмной стороной Духа. В основе тревоги – страх перед возможными проявлениями тёмной стороны. Непредотвратимость таких событий вызывает обречённость и депрессию. Жизнь может быть полностью разрушена.

Лукреций: "Где есть я – нет смерти; где есть смерть – там нет меня".

Объясняется страх перед смертью прекращением существования. Человек не может смириться с тем, что его не будет. Но, если его не будет, то некому будет это ощутить и понять. Смерть не переживается.

Инстинкт самосохранения – это рефлекс. Страх смерти – это инстинктивный, глубинный страх, присущий всем без исключения. Кто пережил смертельно опасный случай, вырабатывает в себе иммунитет от страха смерти. Пережить смерть можно виртуально на мыслительном уровне.

Чтобы избавиться от психологической проблемы, её надо проработать путём направленной медитации.

Духовные вопросы 2.

Психологические проблемы, выраженные в лёгкой форме, побуждают к духовному развитию и личностному росту, приводя к озарениям и расширению сознания.

Осознание того, что смерть материального тела не означает смерть сознания, освобождает от страха смерти.

Может пугать не сама смерть как окончание жизни, а момент перехода сознания из материального мироощущения в духовное состояние.

Созерцание-медитация дают осознание Духовной Реальности. Возникает понимание того, что ум человека уже живёт в Духовной Реальности. Что ум-душа человека может существовать без материального тела. Таким образом происходит освобождение от страха смерти и, вследствие этого, исчезают множественные тревоги, которые возникают из-за подсознательного страха смерти.

Боязнь переживания перехода из материального в духовный мир так же устраняется путём медитации-созерцания своего ума как духовной энергоинформационной сущности.

Дуализм.

Первопричины двойственности инстинктивны и примитивны, основаны на понятиях «хорошо» и «плохо». На физическом законе разности потенциалов. На законе притяжения и отталкивания. Проблемы возникают при большей активности одной из сил. Сила действия вызывает силу противодействия. Активное, деятельное начало Духа будоражит созерцательное проявление Духа. Не возможность самореализации ведёт к конфликту.

Источники и ограничения мотивации.

Первичные мотивы – это желание всё узнать.

Вторичные мотивы – это желание всё воплотить.

Скрытый мотиватор – это эгоистичный активный дух-душа, часть Сознания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия