Читаем Unknown полностью

Чувство – это производное желания. Чувство возбуждает мысль и наполняет делание энергией. Если отсутствует чувство, деяние становится принудительным и мало эффективным.

Мысль задаёт направление и образ деятельности. Мысль так же является энергией как и чувство. Слово и дело следуют за мыслью, конкретизируют и материализуют объект. Энергии чувства, мысли, слова и делания соединяются вместе и творят Мироздание. Единение четырех стихий порождают творение.

Прежде чем направлять энергию на достижения цели стоит рассмотреть причины возникновения желания. Желание может быть глубинным личным чувством. Желание может быть вызвано внешними объективными обстоятельствами. Желание может быть эмоцией, наваждением, которое вызвано тёмной, разрушительной стороной Духовной Реальности. Про такие желания говорят - бес попутал.

Метод познания Духовной Реальности.

1. Основополагающий закон Духовной Реальности – это закон причинно-следственной взаимосвязи.

2. Познавать следует, прежде всего, себя. А через себя познаётся мир Духовной Реальности. Все учения рассматриваются относительно к внутренней психической структуре. Интерпретация знаний должна проходить через личные аспекты сознания. Симбиоз знаний различных традиций будет лучшим личным учением.

3. Спокойствие и созерцательная Осознанность – это средства к развитию.

4. Эмоциональные процессы так же важны, как и мыслительные процессы. Мысль воздействует на эмоции и эмоции воздействуют на мысль.

5. Необходимо во всём соблюдать меру и действовать согласно интуитивному знанию.

Сознание определяет Жизнь.

В материальном мировоззрении бытие определяет сознание. Объективные причины регулируют жизненные процессы. Сознание вынуждено подстраиваться под законы потребительского общества. Материальные ценности становятся на первое место и являются мерилом всех взаимоотношений и положения в социальной пирамиде. Человек ограничен материальными рамками, подталкивается материальными потребностями и целями, мечтами и надеждами становятся приобретение и накопление денежных средств. Сознание полностью зависит от объективных причин и порабощено миром вещей.

Свобода – это отсутствие зависимости. Свободу дают денежные средства, если они свалились с неба. Если свободу надо зарабатывать в поте лица, то перечёркивается сам смысл понятия "свобода".

Человечество потребляет намного больше, чем нужно. Тонны пищевых, бытовых и производственных отходов ежедневно выбрасываются на свалки.

Становится более свободным можно другим путём. Не приобретением и накоплением, а отказом от ненужных вещей. Довольствоваться тем, что есть. Богат тот, кому ничего не нужно.

Естественная жизнь в Природе Духовной Реальности.

Природа включает в себя всё, что есть в Мироздании. Положительные и отрицательные явления в Духовной Реальности следует переживать, как переживаются положительные и отрицательные явления Природы. Хорошему климату радуются, а при ненастье принимают соответствующие меры, не проклиная всё на свете.

Естественно то, что идёт из глубины Души. Естественные желания и потребности исходят не от рационального ума, а от внутренних побуждений. Рациональное мышление необходимо для решения задач, которые определяются внутренними побуждениями. Аналитическое мышление выносит суждения, но не порождает желания и потребности. Естественное мышление не подвержено внешним факторам. Внешнее может влиять только на проходящие эмоции. В спокойном состоянии эмоции отсутствуют, и лучше проявляет себя интуитивное, естественное мышление.

Жизнь – это личный процесс. Чем меньше внешнего, общественного будет преобладать в мышлении, тем более свободной станет личная Жизнь. Для обретения свободы личное мышление должно преобладать над внешней, общественной точкой зрения, и образом построения мыслительных, ментальных структур изменять состояния.

Естественная жизнь в Природе Духовной Реальности – это свободное личное мыслеобразование в спокойном, ведающем состоянии сознания.

Человек и Духовная Реальность.

Человек не знает сам себя. Часто случается, что люди ведут себя в разных ситуациях не так как предполагали ранее. Руководители никогда не надеятся на подчинённых в полной мере. Существует не поддающийся анализу 'человеческий фактор'. Учёные не способны объяснить, что такое сознание, и как оно работает. Психологи не способны вылечить психологические заболевания. Человек – это загадка для мира и для самого себя.

На вопрос: 'Верите ли вы в Бога или нет?' большинство людей ответит утвердительно. Меньшинство будет сомневаться в ответе. А те, кто скажет 'нет', будут долго необъяснимо тревожиться по этому поводу. Почему же тогда люди не верят в Духовную Реальность? Бог и есть Духовная Реальность или наоборот, Духовная Реальность есть Бог.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия