Читаем Unknown полностью

Спокойствие и чистый разум – условия для благоприятных отношений с Духом. Молчание ума способствует нормальному восприятию информации. Лучший способ общения с духами происходит в письменной форме. Вопрос записывается, ответы приходят на мысленном уровне. Варианты ответов надо записать, и по дальнейшему обдумыванию выбрать ответ, приемлемый для себя на данный момент.

В Духовной Реальности есть все, что есть в Природе. Разумное и неразумное. На Духа надейся, а решай своим умом. Мысль приходит и уходит, а действие приводит к последствиям.

От Духов все приходит, и через Духов происходит.

Основы духовного миропонимания.

Психическая и культурная жизнь людей намного старше и сложнее, чем считалось. По мнению большинства ученых, людям палеолита были известны мифы о происхождении мироздания, природы, животных и людей. Символы и образы древнего миропонимания складывались в стройную магически-религиозную систему Духов Природы, Родовых Духов и людей.

Способы познания древних основывались на преданиях старейшин рода и личном опыте. Простое созерцание Неба может дать метафизический опыт измененных состояний сознания, отделения души от тела и полета в воздушных сферах, населенных богами и духами. Наблюдения за Природой придают одухотворенный смысл явлениям и проявлениям стихий. Сны и видения дают опыт духовной жизни. Наши предки намного ближе, полнее и ярче чувствовали существование Высших Сил, чем современный человек. Развитие мышления и речи создавало все более сложные мыслеобразы магически-религиозного толка.

Понимание смен времен года как жизненных процессов сотворения, разрушения, смерти и возрождения лежит в основе космологии Единой многообразной и многопроявленной Основы. Коловращение зимы, весны, лета, осени соотносится со смертью, рождением, жизнью и разрушением человеческого существа. Следуя законам Природы за смертью-мороком происходит естественное возрождение-жива. После смерти тела человеческая природа изменяется в энергоинформационную природу духа. Каким семенем был человек, таким плодом будет дух. Причинно-следственный закон взаимосвязи Природы объясняет существование Духов Предков и многообразной Духовной Реальности.

Познание путем личного опыта предпочтительней познания абстрактного мышления. Древний человек осознавал Духовную Реальность не мыслительными умопостроениями, не учениями, а своим разумом, чувствами, интуицией. Поэтому духовное занимало все существо человека, и было единым с материально-духовной Природой Мироздания.

Мыслится – следовательно существует на уровне сознания. Разум первых людей жил в материально-духовной действительности. Миропонимание предков стало основой сознания для современного человека на архетипическом, глубинном уровне подсознания.

Объемное мышление, построенное на взаимосвязи чувств, интуиции, логики, интеллекта и духовного опыта объединяет религиозные противоречия в единую систему знаний. Взаимосвязи и взаимодействия единого материально-духовного мира прослеживаются объемным мышлением.

Исконное миропонимание.

Древние верования – первоосновы всех мировых культур и религий. Природное Мировоззрение универсально для всех народов и национальностей. Обожествление жизненной энергии-силы Природы и Духов Предков исконное естественное миропонимание.

Тысячи лет у народов мира складывались мифы, которые становились верованиями и религиями. Народный опыт, основанный на действительной жизни, единственно правильное знание мироустройства. Религии и философии придуманные одним человеком или группой людей не могут претендовать на полноценное истинное знание. Сообщества священнослужителей во все времена взаимодействовали с властью и придумывали выгодные для церкви и для власти 'законы Божьи'. Народная вера и религия – это два различных мировоззрения.

Природные дети Богов в древних верованиях не были рабами Высших Сил. Из множества языческих богов человек выбирал себе близкого по духу бога, и в процессе жизни мог менять покровителя в зависимости от своих нужд. Единство материального человеческого и духовного божественного строилось на совместной жизнедеятельности.

Понятия искупления и греха ложны, и невозможны при единстве человека и духа. Сознание – это совместное знание ума человека и разума духа. Если грех ложится на человека, значит в этом вина духа, как высшего существа. Искупить же грех невозможно, как невозможно повернуть время вспять. Преднамеренное греховное деяние – это выбор духа, а действия человека вторичны.

Судьба – это то, что суждено богами. Человек подчинен судьбе, и не может нести ответственность за то, что ему судилось богами. Человек воплощает волю духов в материальном мире. Человек не раб и не слуга. Человек материальная часть Духа.

Жизнедеятельность предполагает моральное и физическое загрязнение. Не пачкается и не делает ошибок тот, кто ничего не делает. Периодическое очищение необходимо для поддержания жизнеспособного состояния. Иначе происходит разрушение и смерть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия