Читаем Unknown полностью

Основа всей материально-духовной жизни сила-энергия ПервоРода-Космоса и Природы Матери-Земли.

Натурфилософия.

Философия в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости.

Натурфилософия – философия естественного восприятия действительности.

Религия и наука полярные средства для объяснения мира. Религия зиждется на вере без доказательств. Наука оперирует фактами, которые можно подтвердить экспериментально. Вера и знания хороши в согласии. Но, если есть противоречия, приходится выбирать что-то одно.

Философия объединяет идеализм религии и фактологию науки. При натурфилософском рассмотрении можно доказывать идеи религии логическим методом. Так же натурфилософия приводит религиозные доктрины к действительным фактам. Натуральная философия равнозначна Природному Мировоззрению. В натурфилософии отстраненные, абстрактные идеи объясняются вещественными доказательствами.

Например, противоречие веры и знания решается естественным путем. Вера интуитивна и приходит на уровне ощущения. Чувственный метод познания не вызывает сомнений. Значит тот, кто чувствует веру, тот так же на личном интуитивном опыте обладает знанием предмета веры.

Чувствуется – следовательно существует. Научное знание строится на фактическом опыте. Для того, кто не чувствует веру, ее постулаты не действительны. Фактом является личный опыт. Вера в Духовную Реальность становится подлинным знанием при наблюдении за своим мыслительным процессом. Откуда приходят мысли? Мысли приходят от Духов. При личном осознании вера становится знанием.

Натуральная философия и Природное Мировоззрение – это знание личного опыта, основанное на интуитивно-логическом, умозрительном методе познания.

Божественное с точки зрения натурфилософии.

Понятие 'Бог' предполагает личность. Понятие 'Божественное' предполагает сущность, существующее. То есть Бог – это кто – личность. А Божественное – это что – сущность. Обожествлять личность значит возвышать, преувеличивать. Преувеличенное не истинное. Обожествленная личность не истинна, то есть не реальна, в данной позиции.

Духовная Реальность не Божественна, так как духовная Реальность – это множество духов. Обожествление коллективного множества так же не является правильным.

Что может быть Божественным? Качество божественного творить жизнь. Если исключить личности, способные порождать жизнь, остается общее, то есть Вселенная или Природа. Если исключить разрушительные силы Природы, остается животворящая сила Природы.

Вывод натурфилософии: Божественное – это жизненная энергия-сила Природы – Жива.

Естественный Закон.

Естественный Закон – это закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Естественный Закон – это закон Мироздания, который заложен на энергетическом уровне микрокосмоса, развит до макрокосмоса, и его действие распространено на физических, психических и ментальных планах бытия.

Естественный Закон действует сам по себе, без воздействия принудительных сил, по причине и следствию, взаимосвязи и взаимодействию всевозможных явлений и проявлений Мироздания, и стремящийся к равновесию при условии меры.

По Естественному закону сложились разные виды элементарных частиц и атомов. По Естественному закону складываются различные структуры от систем энергий, до конструкций материального мира.

Возникновение ПервоРода-Хаоса.

Сначала не было ничего. Пусто, мрак во мраке. Мера и равновесие. От длительной неподвижности наросло внутреннее напряжение, равновесие нарушилось, появилось движение. Пустота начала дышать и существовать. При взаимосвязи и взаимодействии друг на друга движение и напряжение организовало структуру и энергию. Пустота стала Сущностью по Естественному закону причины и следствия.

Из понимания действия Естественного Закона в физическом мире его принципы можно проследить в мире духовном. Психические структуры складываются и развиваются по естественному, природному закону. Разрушение психических структур происходит от нарушения Естественного Закона причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Природа стремится к гармоничному порядку. Основное состояние Божественного равновесие и мера, покой и гармония. В этом можно убедиться, наблюдая за безмятежностью Природы. Мера и Лад – основные условия для органичной жизни. По Естественному Закону появился ПервоРод Земной.

Естественный Закон в духовном понимании становится Нравственным Законом.

Нравственный Закон – жить в равновесии с взаимосвязанным причинно-следственным Единым Мирозданием.

Естественный нравственный закон – жить в Ладу с Природой.

Материальное и Духовное.

Религии откровений категорично разграничивают материальный человеческий и сверхъестественный духовный мир. С точки зрения религий Высшие сущности не от мира сего. И в противоречие этой отстраненности – Бог все видит и знает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия