Unknown

На этапе сохранения животное хозяйствует в имеющемся масштабе эмпатии. Такое животное живет в постоянном трусливом опасении, что над ним будут доминировать, что его хозяйствование недостаточно. Хороший образный пример такого поведения – поведение зайца. Если он темный, конечно. У гармоничного слоем познания зайца не будет подобной чрезмерной трусости, так как его-то действия гармонично обоснованы. А у стагнирующего слоем познания влияния на закон будут необоснованны в высшем смысле, без неизреченного смысла территория хозяйствования полнится разрушающим хаосом. Есть и культурные цепочки, которые отражают реальность такого стиля жизни. Произведения о таких зайцах, которые постоянно не туда лезут, не то делают, ошибаются в среде – появляются регулярно. Характерный пример – мультсериал «Бешеные кролики»

На этапе отречения личность отстаивает обоснованность уже имеющегося закона, а любая функциональность, смена концепции обоснованности вызывает в таком животном сильное специфическое возмущение уже любыми действиями, которые ведут к изменению существующей обоснованности, ведь с точки зрения остановки эмпатии – они необоснованны. Такое возмущение, вместе с дальнейшими действиями – это поведение задиры. А все иные функциональные законы обоснованности видятся ему как орудие для доминирования над ним, капкан, западня.

Гармония слоя познания животных шестого подвида

Глубинные проявленные процессы пространственных слоев закона в опеке. В предыдущей книге у эльфов и у привидений – это черты беспристрастности. Ведь беспристрастность – гарантирует и сам пространственный закон, и соответствие более высоким слоям. Так, даже справедливый судья может вынести несправедливый приговор. Почему? Справедливость лишь гарантирует, что судья сам поймет, в чем законность. А верный приговор вынесет судья и справедливый и беспристрастный. Но! Беспристрастность это душевная категория, а как можно назвать сам процесс? Объективным. Различение того, что происходит с объектами в пространстве. Животное шестого подвида познает объективность закона опеки. Это пространственный аналог справедливости и осведомленности.

«Волчонок шагал неуклюже, он то и дело натыкался на что-нибудь. Ветка, которая, казалось, была так далеко, задевала его по носу или хлестала по бокам; земля была неровная. Он спотыкался, ушибал нос, лапы. Мелкие камни выскальзывали у него из-под ног, лишь только он наступал на них. И наконец волчонок понял, что не все неживые вещи находятся в состоянии устойчивого равновесия, как его пещера, и что маленькие неживые вещи гораздо чаще падают и переворачиваются, чем большие. С каждой своей ошибкой волчонок узнавал все больше и больше. Чем дальше он шел, тем тверже становился его шаг».

Джек Лондон

Неизреченное познание животного шестого подвида подобно стремлению к достоверности. И здесь стоит привести подробные разъяснения – почему. Скорее всего читатель воспримет термин как аналог объективности, проверенной на опыте. Однако на самом деле это слово – одно из немногих в человеческих языках, которое (в зависимости от трактовки) может означать сразу не только то, что в миру, а подразумевать одновременно – и то, что в миру, и сделанное правильно, согласно высшему смыслу. Именно поэтому в словаре написано, что, несмотря на многочисленные попытки – точное определение термину философы не смогли дать. Достоверно – не столько досто, сколько – верно. Верная объективность! Поэтому неизреченное познание подобно попыткам верно понять то, что происходит или может происходить в пространстве среды, а вот результат гармоничных действий уже вполне описывается проявленной логикой. Это верная объективность, благодаря пониманию неизреченного смысла. Бегущая собака различена как собака, приближающийся заборчик как приближающийся заборчик. Ну что, хорошо бы прыгнуть сейчас! И это достоверное решение. Не в контексте – «на самом деле произошедшее», а в контексте – верное! То есть достоверно понять, что происходит – это и означает понять смысл происходящего, истинно понять!

Гордыня слоя познания животных шестого подвида

Темные животные шестого подвида – пакостники. Они трактуют объективность – только пользу своей эмпатии. Почему пакостники? Потому что если они увидят, что объективность развивается не в их пользу, они мешают этому. В деревнях подобное проведение часто называют «паскудничать» - ведь такой закон раскроется всем веером неприятных основ, не-привязанностей. Образно такое животное похоже на дикого кота, попавшего в комнату, где идет застолье. Кот смотрит на все с обалделым от эмпатичного предвкушения видом, и смотрит совершенно необъективно: «стул ставят – это чтобы я на стол запрыгнул. Блюдо с печеной рыбой несут… мне». И т.д.