Unknown

Практически же процесс уничтожения общественного разделения труда предполагает поднятие всей массы трудящихся на уровень современного научного понимания социальных процессов. «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту» [14, c. 315].

Это вроде бы само собой разумеющиеся вещи, что любому делу нужно учиться и в любом деле нужно разбираться как путем усвоения всех имеющихся знаний, так и путем самостоятельного исследования там, где этих знаний еще нет, далеко не всегда оказываются понятны, когда доходит до дела. При включении в управление всех членов коллектива существует объективная (воспроизводящаяся) опасность скатывания в абстрактный демократизм, противостоящий демократии, основанной на том, чтобы погружаться в те процессы, с которыми коллектив имеет дело. Воспроизводство абстрактного демократизма определяется общественным разделением труда в его наличном бытии и фактически является политическим (организационным) выражением общественного разделения труда, его обратной стороной.

Философия Сократа — это хорошая отправная (начальная) идейная точка для продвижения в направлении подлинной демократии. Противоречие между реальной, наиболее широкой демократией, которая, по Ленину, является уничтожающейся, отмирающей демократией, и абстрактным демократизмом может решаться только сложной и всеобъемлющей работой по поднятию общей и производственной культуры до уровня свободы. При включении широких масс в управление это противоречие будет разрешаться не так просто и не так гладко, как кажется. На наш взгляд, в фильме “Премия” показан пример того, как это может выглядеть практически¹⁵. Бригада рабочих вносит и отстаивает предложение касательно управления, которое по своим предполагаемым последствиям выходит за пределы строительного треста, где она работает. Делает она это на основании того, что ее члены хорошо разобрались в проблемах работы треста. Бригада произвела и проверила соответствующие расчеты, проявив в этом свою подлинную субъектность.

В таком духе только и может решаться вопрос об участии всех в управлении, но его нужно будет решать каждый раз по-своему, в соответствии с имеющимися обстоятельствами. Необходимо создавать условия для усвоения всех достижений человеческой культуры представителями широких масс. А в принятии решений часто придется идти против абстрактного демократизма, но по логике сути дела, по истине, как сказал бы Сократ, при этом всегда опираясь на общество как целое, то есть действовать ЦЕЛЕ и ЦЕЛОсообразно.

Ориентация на целое в его движении необходима для соотнесения своих действий с долгосрочной исторической перспективой и условиями ее осуществления. Это позволит адекватно выстроить линию борьбы, подбирать и использовать адекватные средства, “угасающие” в цели. Ориентация на движение общества как целого позволит грамотно использовать в том числе и то, что было создано как инструменты производства потребления в качестве частичных инструментов деятельности субъекта. При опоре на целостность появляется возможность противостоять тенденции фрагментарности, то есть фрагментированию любой деятельности по логике воспроизводства виртуализированного капитала. Адекватное понимание современного капитализма, в том числе и учет виртуализации как его существенной черты, с одной стороны, и опора на всю мыслительную и чувственную культуру, выработанную человечеством, с другой, — важнейшее условие того, чтобы положить конец бессознательному подчинению господству капитала в области общественного сознания. Если, напротив, марксисты “играют по правилам”, господствующим в сфере производства потребления, то формирование классового сознания вытесняется производством информации. Можно быть очень успешным производителем информации и при этом абсолютно вписываться в виртуализированные практики, ни в чем не выходить за их рамки, а значит, воспроизводить господство буржуазии в области общественного сознания.