Untitled

Summers, 142-44; Nicolas Barreyre, "Les echelles de la monnaie: Souverainete monetaire et spatialisation de la politique americaine apres la guerre de secession," Annales, Sciences Sociales 69, no. 2 (2014): 454-55; Isenberg, 182; Foner, 338-41.

82

Perman, The Road to Redemption, 7-15; для Алабамы - Kolchin, 174-75; Foner, 342-43; Fitzgerald, 209-10; Mantell, 132-34.

83

Сэвилл, 222-31; Фонер, 337-45; О'Донован, 342-43; Рэйбл, 68-70; Эмбертон, 155.

84

Martha Hodes, Mourning Lincoln (New Haven, CT: Yale University Press, 2015), 166; The Secret Eye: The Journal of Ella Gertrude Clanton Thomas, 1848-1889, ed. Virginia Ingraham Burr (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1990), 1-16; Glymph, 43^ 179-82.

85

О подобных опасениях можно прочитать в Лу Фолкнер Уильямс, Великие судебные процессы над Ку-клукс-кланом Южной Каролины, 1871-1872 (Афины: Издательство Университета Джорджии, 1996), 19-27; Тайное око, 293-96; Джонатан М. Брайант, ""Окруженные со всех сторон вооруженной и жестокой толпой": Newspapers, Politics, and Law in the Ogeechee Insurrection, 1868-1869," in Baker, Kelly, and Foner, New Perspectives on the History of the South, 58-61.

86

Hahn, 227-28; запись от 1 ноября 1868 г. в The Secret Eye, 293-96; Glymph, 152-54, 221, 225; Fitzgerald, 212; Saville, 169-70.

87

Запись, 2 ноября 1868 г., в The Secret Eye, 296-98.

88

Там же, 3 ноября 1868 г., 298-300.

89

O'Donovan, 260-62; Hahn, 289-91.

90

Mantell, 143-47; Allen W. Trelease, White Terror: The Ku Klux Klan Conspiracy and Southern Reconstruction (New York: Harper & Row, 1971), 129, 135; Downs, After Appomattox, 206-9; Foner, 342-43.

91

История мичиганского права, ред. Paul Finkelman, Martin J. Hershock, and Clifford W. Taylor (Athens: Ohio University Press, 2006), 197-98, 444-49; Richardson, 80.

92

Нэнси Ф. Котт, Публичные обеты: A History of Marriage and the Nation (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2000), 28, 52-55; Stanley, 10-11.

93

Эллен Кэрол Дюбуа, Феминизм и суфражизм: The Emergence of an Independent Womens Movement in America, 1848-1869 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1978), 58-104; Faye E. Dudden, Fighting Chance: The Struggle over Woman Suffrage and Black Suffrage in Reconstruction America (New York: Oxford University Press, 2011), 10-11, 153-60; Lori D. Ginzberg, Elizabeth Cady Stanton: An American Life (New York: Hill and Wang, 2009), 121-23; Louise Michele Newman, White Women's Rights: The Racial Origins of Feminism in the United States (New York: Oxford University Press, 1999), 56-63.

94

Дадден, 61-87; Гинзберг, 124-25.

95

Клиффорд Эдвард Кларк, Генри Уорд Бичер: Spokesman for a Middle-Class America (Urbana: University of Illinois Press, 1978), 197-207.

96

Мазур, 122-72.

97

Там же, 207-27, 246-55.

98

McFeely, Grant: A Biography, 46-48, 289.

3.

Большая реконструкция

29 ноября 1864 года у Сэнд-Крик на территории Колорадо полковник Джон Чивингтон, бывший методистский священник, напал на лагерь шайенов, которые считали себя под защитой военных. Когда мужчины шайенов отсутствовали на охоте, команда Чивингтона уничтожила около двухсот индейцев, в основном женщин и детей, в ходе кровавого нападения на рассвете, которое стало типичной американской тактикой в борьбе с племенами Великих равнин. Резня в Сэнд-Крике развязала войну в центральной части Великих равнин, которая будет продолжаться даже после окончания Гражданской войны.1

Во время Гражданской войны западных республиканцев к оружию подталкивали антирабовладельческие и расистские настроения, но войска, созданные для борьбы с угрозой Конфедерации, часто сражались с индейцами. Чивингтон сражался с конфедератами в Нью-Мексико, прежде чем республиканский губернатор Колорадо Джон Эванс назначил его командиром Третьего полка добровольческой кавалерии Колорадо, сформированного в 1864 году для борьбы с предполагаемой индейской угрозой. В Калифорнии республиканцы не начинали геноцидных войн, направленных на "истребление" индейцев, сопротивлявшихся белой оккупации, но при губернаторе Лиланде Стэнфорде они продолжили их, а также политику, предусматривавшую кабалу и принудительный труд индейских детей. Принудительный труд официально прекратился с принятием Прокламации об эмансипации, но несвободный труд в Калифорнии продолжался еще долго на практике.2

Нападение американских войск на индейских женщин и детей - это не то, как должно было происходить в мифической версии американского поселения. Войска вообще не должны были участвовать в этом; индейцы, как и бизоны, должны были тихо исчезнуть. Знаменитая литография Джона Гаста "Американский прогресс" 1872 года изображала идеальный ход событий, опираясь на традиционные представления об экспансии. Индейцы и бизоны отступают - практически исчезают