Упанишады: с комментариями

Путь к благополучию: Упанишады как руководство к достижению счастья и исполнения желаний

Упанишады величественно рисуют путь к благополучию, счастью и просветлению. Этот путь не связан с материальными достижениями или внешним успехом, но имеет корни в глубинах нашего внутреннего мира.

В «Тайттирия Упанишаде» учитель говорит: «Истина была высшим законом для пророков». Это указывает на то, что правда, искренность и честность с самим собой являются ключом к благополучию.

В «Катха Упанишаде», как уже говорилось выше, Начикета, молодой ученик, стоит перед богом смерти, Ямой, и задает вопрос о смерти и загробной жизни. Яма отвечает, что смерть – это не конец, а лишь переход в другое состояние существования. Это открывает дверь к пониманию, что наше существо не ограничивается телесной жизнью, и поэтому счастье не связано исключительно с физическим миром.

«Иса Упанишада» говорит: «Все это пребывает в Боге». Утверждение подчеркивает, что наше счастье и благополучие исходят из глубокого осознания связи и единства со всем существующим.

В «Мундака Упанишаде» говорится: «Истина в конечном итоге побеждает, не ложь». Это подчеркивает значение честности и искренности на пути к благополучию.

В «Брихадараньяка Упанишаде» Яджнавалкья говорит своей жене Майтрейи следующее: «Люди любят не из-за того, что они привязаны к какому-то конкретному объекту, а из-за своей любви к Атману». Эта фраза подчеркивает, что истинная любовь и привязанность не связаны с внешними объектами, но возникают из глубокого осознания своей духовной природы – Атмана. Любовь, исходящая из этого осознания, простирается на все сущее и проявляется как бескорыстная и безусловная привязанность к другим людям и миру в целом.

В «Чандогья Упанишаде» говорится следующее: «Соответственно он становится свободным от беспокойства». Это относится к состоянию освобождения от страданий, которое достигается, когда мы осознаем истинную природу нашего существования. Эта цитата указывает на то, что когда человек достигает понимания своей истинной природы или Атмана, он становится свободным от беспокойства, тревоги и страданий, которые обычно связаны с ограниченным восприятием и привязанностями мира. В этом состоянии осознания и понимания, человек может испытывать глубокий внутренний покой и блаженство, освобождаясь от плена материальных вещей и ограниченного мышления.

По мере того как мы изучаем Упанишады, мы открываем руководство к внутреннему благополучию, которое может быть достигнуто через глубокое самопонимание и самоосознание. Этот путь к счастью и просветлению не требует от нас поиска счастья во внешнем мире, но призывает нас искать благополучие в себе самом.

Если же попробовать выстроить некую конструкцию, как согласно Упанишадам, стать счастливым, то можно воспользоваться общими рекомендациями, которые могут быть адаптированы к собственному пути каждого человека. Вот некоторые из них:

1. Самопознание (Атман-видья). В «Брихадараньяка Упанишаде» говорится: «Если человек познает свое истинное Я, то отчего ему бояться?» Это выражение подчеркивает идею, что понимание своего истинного Я является основным принципом на пути к счастью и освобождению от страха и страдания.

2. Следование Дхарме. В «Тайттирия Упанишаде» учителя призывают своих учеников: «Говори истину, следуй за дхармой». Следование своей дхарме, или жизненной обязанности, также помогает достичь удовлетворения и счастья. «Дхарма» – это ключевое понятие в индуистской философии, которое обладает широким и сложным значением. Этот термин происходит от санскритского корня «dhri», что значит «держать», «поддерживать» или «сохранять». В общем смысле, «дхарма» относится к законам и принципам, которые поддерживают порядок и гармонию во вселенной и в жизни людей. Это включает в себя нравственные и этические нормы, социальные обязанности и правила поведения, которые считаются правильными.

3. Внутренний мир. В «Катха Упанишаде» говорится: «Самопроизвольно Бог обратил сознание наружу, в результате чего мы видим внешний мир, а не внутренний Атман. Некоторые мудрецы, желая бессмертие, обратили взгляд внутрь, и увидели внутренний Атман». Этот стих подчеркивает, что наше естественное состояние – обращение внимания на внешний мир. Однако мудрецы, которые ищут бессмертие или вечное счастье, обращают свое внимание внутрь, к своему внутреннему Я. Это подчеркивает идею, что настоящее счастье и покой находятся внутри нас, а не во внешнем мире. Эту тему мы уже поднимали, но напомним еще раз.