Упанишады: с комментариями

В «Мандукья Упанишаде» турья описывается как состояние глубокого мира и блаженства. В нем субъект и объект восприятия сливаются в единое целое. Нет ни внутреннего, ни внешнего, нет ни прерывистости, ни непрерывности. Это состояние, где всё является единым и неделимым. В духовном пути турья представляет собой конечную цель, универсальное состояние осознанности, к которому стремятся все духовные практики и традиции. Однако достичь этого состояния не просто. Это требует глубокой и продолжительной духовной практики, включающей медитацию, самоотречение и преданность.

Помимо этого, важно понимать, что турья – это не состояние, которое можно достичь или потерять, как физическое состояние или настроение. Это не просто следующий уровень или ступень, которую можно достичь после бодрствования, сновидения и глубокого сна. Скорее, турья – это основа, источник и цель всех других состояний. Это безусловное и абсолютное основание всего существования, которое всегда присутствует независимо от того, в каком положении мы находимся.

Другими словами, турья – это наше истинное существо, наше истинное «Я». Как глубокое, всепроникающее сознание, оно присутствует в каждом из нас, независимо от того, осознаем мы это или нет. Достижение турьи поэтому не столько вопрос получения нового опыта или достижения нового уровня сознания, сколько осознания и раскрытия того, что уже присутствует в нас. В этом смысле, практика достижения турьи – это, прежде всего, практика самопознания. Это процесс пробуждения к нашему истинному «Я», осознанию нашей истинной природы и нашего места во вселенной. Это практика, которая требует от нас не только медитации и самоотречения, но и глубокого и честного самоисследования. Турья, тем не менее, не является конечной стадией духовного пути. Упанишады, например, говорят о турьятите, или «турье за турьей», как о состоянии, которое превосходит даже сверхсознание турьи. Но это уже тема для другого разговора.

Кроме того, состояние сверхсознания часто связано с мистическими и духовными переживаниями, которые могут включать в себя пронзительное чувство единства со всем сущим, потерю чувства личного «я» и ощущение вневременности и бесконечности. Это прямое знание или опыт самого Брахмана, без посредников и без каких-либо искажений. Это знание нельзя передать словами, но его можно испытать непосредственно. В «Чхандогья Упанишаде» описывается практика, которая может привести к сверхсознанию: «Когда все мирские желания, которые находятся в его сердце, исчезают, тогда смертный становится бессмертным, здесь же достигает Брахмана». Это указывает на то, что отказ от привязанностей и желаний – ключ к обретению этого состояния.

Понятие сверхсознания в Упанишадах также означает пробуждение к нашему внутреннему прозрению. Когда мы достигаем состояния сверхсознания, то становимся способными видеть реальность такой, какая она есть, без искажений нашего ума или наших представлений. Пример из «Кена Упанишады» гласит: «Он познаётся тем, кто не понимает Его, и тот, кто понимает Его, не познаёт Его. Он неизвестен для тех, кто познаёт Его, и известен для тех, кто не познаёт Его». Этот стих подчеркивает иронию познания в сверхсознательном состоянии, где привычные наши понятия и умозаключения не применимы, и где вместо них царствует непосредственное и недвусмысленное осознание бытия.

Постепенно двигаясь по этому пути и преодолевая свои привязанности и заблуждения, мы начинаем приближаться к состоянию сверхсознания. Это длительный процесс, требующий упорства и терпения, но именно через него мы можем осознать свою истинную природу и открыть в себе неизмеримый духовный потенциал.

Упанишады предлагают целый ряд наставлений и указаний для тех, кто ищет обретения внутреннего прозрения. Эти учения разнообразны и глубоки, но ниже представлены некоторые ключевые шаги, которые можно рассматривать как основу для «инструкции» по обретению внутреннего прозрения.

1. Самонаблюдение и саморефлексия.

Первым шагом на пути к внутреннему прозрению является понимание своего сознания. Это означает обратить внимание на свои мысли, чувства и восприятия, а также на то, как они влияют на ваше поведение и отношения. Это также означает осознание того, как вы воспринимаете себя и окружающий мир.