UPGRADE по-римски. Руководство для варваров

Читательнице, которая обдумывает развод, надо принять в расчет следующее. Если благосклонные боги одарили тебя такой плодовитостью, что ты произвела троих и более детей, ты вступаешь в категорию незамужних как уважаемая мать и привлекательная потенциальная жена. Какой мужчина не захочет жену, которая доказала свою высокую плодовитость? Но если ты бесплодна и не смогла родить мужу наследников, ты окажешься незавидным товаром. Более того, отсутствие детей может выглядеть причиной, по которой муж тебя оставил. В этом случае ты вернешься в дом к отцу, забрав с собою приданое (и подозреваемая в измене). Но это не так плохо, как может показаться. После смерти отца ты вступишь в права наследства и станешь жить как захочешь. Можешь взять в свои руки его бизнес, а можешь развлекаться с любовниками. Каким бы ни оказался твой выбор, я не сомневаюсь: однажды ты смиришься с тем, что не состоялась как мать, что полагается каждой хорошей жене.

Комментарий

Семья была базовой единицей римского общества, отец – ее главой. На нем лежала обязанность защищать всех своих домашних, а также руководить ими и воспитывать. Семья должна была демонстрировать ему почтение и выказывать послушание. Государство часто воспринималось просто как расширенная версия семьи, с сенаторами в роли отцов страны. Одним из важнейших титулов первого императора Августа был титул «отца отечества» – pater patriae, символизировавший его неограниченную власть над подданными и право вмешиваться во все области их жизни.

В первые годы жизни детей отец, похоже, держался от них подальше, но затем должен был активно заниматься их образованием (см.: Сенека. «О Провидении», 2.5; Квинтилиан. «Наставления оратору», 1.1.4–6, 1.4–5). Один занятный текст I в. н. э., сохранившийся, за исключением нескольких фрагментов, только в позднейшем арабском переводе, – сочинение Брисона Араба «Управление усадьбой». Там перечисляются обязанности отца семейства, связанные со всеми аспектами домоуправления – от воспитания сыновей до сельского хозяйства, управления рабами и выбора жены (сейчас текст доступен в переводе и с подробным комментарием Саймона Суэйна ⁴). Конечно, он был адресован богатым людям. Отражает ли он образ мыслей рядовых римлян, мы не знаем. Отношение римских мужчин к женщинам было в лучшем случае снисходительным. Они могли с исключительным пиететом относиться к женам (см. «Письма» Плиния Младшего, 4.19, или панегирик, известный под названием «Похвала Турии») и часто боготворили матерей. Но при этом на женщину смотрели как на существо низшего порядка, созданное единственно для деторождения и воспитания детей. У Плутарха в сочинении «Наставление супругам» ясно говорится, что женщина всегда должна играть вторую скрипку при муже. Некоторые весьма странные мужские идеи в области гинекологии можно найти в «Гинекологии» Сорана. Лукиан высмеивает некоторые из них в своем сочинении о жизни на Луне («Правдивая история», 1.22).

Смертность в римском мире была очень высокой, особенно в городах. Многие источники указывают на то, что почти треть детей погибала на первом году жизни, а до десяти лет доживало меньше половины. Этот прискорбный, но простой факт означал, что римское общество с огромной силой давило на женщину, требуя рожать. В среднем, чтобы только поддерживать численность населения, каждая женщина должна была произвести на свет пять или шесть живых младенцев, не считая выкидышей и мертворожденных.

Многие умирали родами, так что мачехи были явлением распространенным, и считалось, что собственных детей они будут предпочитать доставшимся от покойной предыдущей жены мужа (см., например, «Толкование снов» Артемидора, 3.26, или «Жизнь Эзопа», 37).