Читаем Урания полностью

Я часто в своих размышлениях наталкиваюсь на рекурсивные и фрактальные выводы уходя в цикл или зацикленность суждения (пример этого в ∆8 пираграфе) – это меня не удовлетворяет и вводит в замешательство и прострацию. В итоге я начинаю подозревать, что мой мыслительный инструмент несовершенен и накидывает мне на глаза этакие примитивные платки потпринципу зацикленных выводов (не позволяющих дальше размышлять), но обращая внимание вовне я начинаю видеть эти заплатки везде.

Над этой особенностью нашей базовой реальности я и хочу глубоко поразмыслить.

Фракталы, сложные симметрии и рекурсии видется мне, как подмена и отдых мысли от более глубокого погружения разума в реальность и ее изучения – это скорее феномен антиреализма, поэтому наркотрипы изобилуют этими элементами уводящими разум в псевдомистические тупики.

Приходит образ аналогии с системой охлаждения при чрезмерном потреблении мозгом энергии, мол мозг намекает: – "вот посмотри мультики и, будь так любезен, – дай отдохнуть своему умственному аппарату".

Как мы наблюдаем в нашей базовой реальности, природа или высший разум тоже любит применять эту простую схему/алгоритм симметрий то фракталов упрощающую некоторые процессы восприятия, как интроверсивные (мысль неизбежно замыкается в рекурсию или бесконечно отслаивается) – так и экстраверсивные (природа и ее продукты в виде узоров и др. проявлений этих упрощающих схем восприятия).

Для чего и почему это так проявляется везде или у нас в голове?

Гипотетическое обьяснение:

Эти оберегающияе и щадящие мозг алгоритмы и паттерны проявления всего в нас и вне нас необходимы, чтобы мозг эффективно справлялся с обработкой различной информации, иначе она была бы слишком сложна и не имела бы простых паттернов и закономерностей на которых наш мозг, как проводящие пути/инструмент для сознания, отдыхает и через которые осуществляется динамическая разгрузка познавательных способностей. Если бы, например, лист не имел симметрии и проявлял в нашем восприятии все свои нюансы – было бы очень тяжело (имея примитивную систему питания нашего процессора/мозга) познавать окружающее, а в размышлениях и рефлексии мозг бы улетал в максимально сложные мысли и образы, что просто напросто приводило бы к коллапсу и перманентному спазму сосудов мозга.

Поэтому мы, как часть природы, содержим в себе эти упрощающие геометрические паттерны.

Вообще, любой психоделический опыт разных веществ сопровождается максимальной распаковкой всех этих тормозящих эффектов и априорных "костылей" восприятия заботливо вложенных нами природой, дабы вы просто не сошли с ума от потока мыслей/образов. Но это еще не значит, что психоделики развивают ум – они просто снимают природные предохранители или, вернее, расширяют амплитуду их проявления т.е. дает "сильное охлаждение" в виде усиления всех геометрических артефактов запакованных в нас природой, как балансирующий неуемный в ресурсах ум, соответственно ум получив такое охлаждение может широко шагнуть в своих размышлениях не упираясь в мыслительную зацикленность или ловушку-фрактал (сложная рекурсия).

Человек не искушенный размышлениями без веществ (глупый и надеящийся быстро поумнеть не нарастив мыслительного бекграунда(как если не занимаясь спортом сразу начинать с тяжелых весов и химического допинга)) – уйдет в примитивные направления мысли и словит бэдтрип, получив риск сойти с ума.

Я думаю безопаснее постепенно и нативно расширять свой потолок восприятия, все чаще и глубже погружаясь в размышления, не используя допинг. Те кто хотят все и сразу не тратя усилий – получат только сыр в мышеловке жизни ждущей наивных глупцов, чтобы научить их выдержке и терпению.

•••

Эстетическая идеоинверсия ¶•12

Шагая по своим, по городу, озабоченно

Я повернул вдруг в поворот;

Помню там был туман.

Время прошло, прошла туманность осознанья.

Выйдя из поворота я увидел движение

Футбольное, там кричали: – Оле!

Еще кричали на французком языке…

Всмотрелся пристально в футбольные трибуны:

Седушек было много, поле обширно было,

Людей там мало находилось.

Я пошел дальше…

Дождя вроде бы нет – но было увлажнно.

Подле меня кто-то дает интервью.

Проходя дальше поворт в мыслях ищу выход,

Чтобы вернуться из незнакомого места.

Страх, интерес боролись во мне…

И пройдя поле – я вошел за дверь.

Я оказался на последнем этаже,

В квартире незнакомой.

Помчался сквозь двери,

Перепрыгивая пролеты.

Двери почти во всех квартирах приоткрыты:

Там свет шел и шел разговор,

Стенанья, всхлипывания, ледяной хрип резонировал по бетону,

Играли тени. Я вдруг спустился

На самый подвальный низ, вдруг снятье замков и задвижных механизмов.

Я вышел, возле двери стоял журналист.

Красная помада бросилась в глаза мне…

Я в ожидании… сказал: – "вы меня любите?"

И замер…

Она сказала мне на русском: – да!

Я оглянулся, а возле меня бараки,

Покосившиеся заборы и грязный хтонизм почвенный…

Вдруг крикнул: – "даже во сне – все то же самое!"

А где-то дальше играли в футбол, почва высосала из них все…

Они полуживы, осколки чего-то единого.

•••

•Идея 13

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука