Читаем Урания полностью

Сущность по имени Судьба: во всяком случае у тебя не совсем нет выбора – выбор есть, но он заключается в том – вступать тебе в игру жизни со всеми ее законами и издержками или отстраниться на место наблюдателя. Все просто и никак не сложно. Вся функция воли в том, чтобы при помощи нее дать тебе выбор отстраниться и не чувствовать ее, а все остальное лишь игры в определения и их качества. Воля есть лишь для того, чтобы ею же ее и убить.

Сущность по имени Никто: Все ясно. Спасибо что напомнила Судьба. Все мы пытаемся забыться, но чуть что мы истерично начинаем задавать вопросы о том что сами же и забывали. Этот абсурд бесконечен – пора его закончить!

Сущности по имени все: для чего мы читаем все это написанное?

И что за сила нас привела на эти рассуждения, зачем нам читать этого зацикленного графомана?

Сущность по имени Судьба: это вам пригодится читающие. Ничто не зря, ничто не истинно, двойка бьет туза. Интуиция, по повелению Судьбы, направила вас на это чтобы вы прочитали размышления человека через которого я передаю определенную информацию. Так я познаю сама себя через вас. Я разделяю вас на автора и читающего, логика и интуита, создающего и потребляющего, зримого и созерцающего… а после свожу и обогащаю друг друга – я вами играю как куклами.

Сущности по имени все:

А кто играет вами Судьба?

Сущность по имени Судьба:

Никто.

Круг замкнулся.

Конец.

▪▪▪

Мысль 61:

Второе размышление о архитектуре и эстетике, мысли о уместности идей и новый исход из городов.

Исход из городов или будущее инфообщин и дробление крупной промышленности на неоремеслинические и аскетические артели. Смутные мыслительные наброски чего-то нового.

Я все думаю как избавится от гиперцентрализации и уродской утилитарной культуры (убогая архитектура, политика, искусство), которую выродила промышленная и информационная революция и последующая глобализация (очередная в истории) ака крупные промгиганты ака монополисты. Их автоматизированные труды освобождают нас с одной стороны от лишней работы, а с другой ликвидируют разнообразие идей и творческих подходов к созданию чего-либо(так как втягивают, как массивная планета весь человеческий и материальный ресурс превращая все в гигантский унифицированный конвеер мегамонополию(конгломерат монополий)) концентрируя людей возле себя для обслуживания конвеерных линий проживая в убогих унифицированных человейниках. Это похоже на гигантскую зону комфорта человечества. Мой опыт подсказывает – зона комфорта опасна тем, что она продуцирует пропорционально времени нахождения в ней страх нового, а соответственно имеет свойство сжиматься, стагнировать и коллапсировать приводя к смысловой и психической катострофе всего человечества посредством лишения цели жизни, чувства преодоления и отрыва от земли(от процесса наблюдения плодов лично твоего труда, а не отрешенного потребления которое тебя постепенно раслабляет и приводит в дисгармоничное и неестественное состояние зависимости от какого-то неизвестного процесса который тебе что-то дает не требуя ничего – это взращивает неблагодарное отношение и соответственно общество перестает ценить все это и благополучно разрушает наработанные технологии и промышленные цепочки промышленных корпораций и монополистов). Нынешние стремления к автоматизации(которые еще не реализованы, выше я описал результат крайности и последствий этих радикальных стремлений освободиться от труда и отдать все огромным эффективным(поначалу!) монополистам) должны быть уравновешены приближенностью людей к земле. Тоесть урбанизация должна замедлиться и освободиться от лишних людей разгружая жителей мегаполисов от психического давления и чрезмерного разрастания различных спальных гетто. Более того чрезмерная урбанизация убивает эстетику городов утилитаризируя все и застраивая однообразными небоскребами и спальными коробками с широкими трассами – место природе не остается посреди всей этой обратной стороны урбанизации. Но если соблюдать баланс и правильно вдумчиво ко всему подходить – то жить в больших городах будет комфортнее, красивее и гармоничнее. Что и показали развитые страны. Но бедные стремятся догнать богатых варварскими скачкообразными способами и поэтому все ломают в плане экологии, что может сказаться на всех а по иронии может и только на слишком развитых обществах.

Тут я вижу серьезную развилку: либо люди переосмыслят городской быт и начнут устраивать неомануфактуры или маленькие технологичные и природные общины вдалеке от городов на незаселенных территориях и выработают новые идеи и способы заработка вдохновленные новыми ландшафтами и неизвестными формами дикой природы, которая серьезно влияет и обогащает палитру форм для синтеза из них нового.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука