Читаем Урания полностью

Например: община организовалась на основе чего-то общего(принципов, идей, устремлений), собрала деньги и купила современное оборудование и уехала строить в глубины природы(а тогда возможно и спутниковый интернет подоспеет) инфомануфактурный кластер(производство магнитно волновых двигателей для новых видов транспорта, проекторов дополненной реальности, проекторное стекло или чего-то нового… вобщем создавать внутри общины особенную и неповторимую культуру технологий и продавать в обеднённые и жадные до нового города).

И второй путь – это дикий эскапизм(путь умирающих гиперурбанизированных городов). Кто не решится на внутреннюю колонизацию(для тех кому нечего колонизировать пойдут в космос?) уйдут в суррогат реальности и запрутся в человейниках организовав замкнутую систему обслуживания, раз в месяц выходя на улицу. Либо вернут природу в города.

Скорее всего будет и то и другое но общины в стратегическом плане выиграют, а города упрутся в сингулярность развития и перестанут размножаться постепенно вымирая, пока не наступит локальная катастрофа окончательно поставив точку на переразвитом и стагнирующем мегаполис-е/ах дав путь молодым городам которые отстроятся расселившимися общинами.

На их стороне меняющийся климат(так как крупные города строились в комфортных зонах, то смена климата серьезно пошатнет выстроенный комфорт больших городов).

Принципы и цели будущих общин:

Создавать общины по 1тыс-5тыс. чел.

Разработать сеть обмена и производства солнечных панелей и природных двигателей между общинами и поселениями.

Полная автономность от государства и выстраивание общинных горизонталей.

Разработать автономный межобщинный интернет для обмена идеями и практиками и подстраховки от централизованного отключения-шантажа.

Все вышеописанное так же относится и к космической колонизации.

Почему нынешние города и менаполисы несостоятельны в будущем и начнут стагнировать?

Потому что идут циклы – старое должно умирать(концепции старых закостенелых перед радикальными изменениями городов и мегаполисов) и должно рождаться новое из материи и осколков старого навоза.

Пример: если слишком много ресурса концентрируется в одном месте, то оно(скопления большого и необязательно разнообразного ресурса в уменьшающемся пространстве) изменяет свое качество/а под давлением и разрывается от сжатых и накопившихся противоречий, разнося это новое выработанное качество/а как топливо для новых форм жизнедеятельности. Это мои мысли и пища для ума – я не претендую на истинность.

Коротко и в общих чертах о моих последующих мыслях и архитектурных идеях:

Любая идея имеет свою уместность в определенной ситуации и определенное время и талантливый изобретатель в большинстве своем не следит за идеями, а следит за потенцией времени и идейной потребностью пространства; он накапливает знания для определения уместности идеи в определенное время, в то время как другие не имеющего это чутье создают палитру идей для них, что я и делаю. Однако, с накоплением знаний об уместности вещей пропадает желание создавать новые идеи и возрастает желание своровать – поэтому природа и высший проявивший разум создал людей умеющих генерировать идею, но не понимающих их уместность, и наоборот, создала трудоголиков(новаторов-кротов – копателей почвы познания) и ленивых эффективионистов(упрощающих и создающих конвеерные технологии на основе прорывных открытий), коммуникативных и замкнутых, волевых и безвольных, с чувством долга и безответственных, аналитиков(разлагающих целое) и синтезиков(творцов целого и чистых образов), создателей форм и огранщиков, строителей теорий и воплощателей на практике и т.д.

Нужно это понять и выходить на новый уровень – уровень одновременности и полезного соединения противоположного, обнаруживания этих специальных связей дающих невероятную синергию.

Когда я перечитываю все работы Канта – я вижу как ему не хватает конструкций позволяющих выйти за языковые стены, но оставаясь одновременно в языке, не чтобы перейти в безумие, но ради того чтобы выстроить строительные леса вне, дабы построить более совершенное здание своей мысли и одарить мир более разнообразными и совершенными плодами.

Для этого каждый творец должен создать свой собственный симбиотический или эзотерический язык для полезного взаимодействия противоположностей и выхода вне своей системы но не втягиваясь в поле безумия, а в поле чистых идей и необычных решений.

Образный вывод:

Представьте ключ и замок – каждую секунду они меняют свою форму и когда-то он подходит к замку, а иногда не совпадает – изобретателю необходимо уловить это совпадение и вставить ключ для открытия двери форм и создания чего-то нового но одновременно уместного и сообразного с организовавшимся для этой формы пространством(образ замка).

Перейдем к архитектуре и созданию новой эстетики!

Принципы гармоничной застройки новых городов:

Изложены во многих работах урбанистов, поэтому кратко обрисую свое видение.

Первый и начальный цивилизационный уровень:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука