Урбанизатор

Прежний народ - погибает (уничтожается, вымирает, изменяется). Вместе с частью носителей этих "культур". Остальные - "принимают участие в этногенезе", становятся частью нового народа. Возможно - с прежним названием, но иного - по сути.

Мда... как-то я раньше с этой стороны... Нет, что попандопуло - стихийное бедствие, "терминатор", "глаз урагана"... Но чтобы - настолько, на национальном уровне...

"Не дай вам бог жить в эпоху перемен" - древняя китайская...

"Перемены" - эпохи смены одних культур другими. "Не дай вам бог..." - про каждого действующего прогрессора.

"Мировоззрение 21 века не предполагает наследование национальности и нации по генетическому родству, но полагает обычным наследование национальности в силу воспитания в среде, передающей национальные традиции, что презюмируется при наличии соответствующих родственных отношений".

"Русский негр", "русский китаец", "русский татарин"... - нормальный русский человек несколько нерусской внешности. Если он думает, чувствует, ведёт себя... по-русски. "В силу воспитания в среде".

В моих условиях "презюмировать" - есть излишне доверчивое утверждение. Дело в одной местной фиче.

В родоплеменном обществе, в "большой семье" - значительная часть традиций, воспитания, идеологии крутятся именно на этом уровне. В отличие от семьи 21 века. Разницу между "кудо" и "еш" - понимаете?

Всё "умные слова" выше - здесь, у местных племён - относятся к "большой семье", к "кудо". А "еш" - в "наследование национальности" - очень маленький кусочек.

Пример: в каждой русской избе есть "красный угол". "Святое место". Каждый здешний русский мужик строил себе дом. И сам делал в нём "красный угол". Ставил иконы, стелил рушник, располагал свечки... Проводил ритуалы, учил этому домашних. Садясь за стол, каждый читает молитву. Он - хозяин, "большак". Носитель и распространитель традиций.

В родовых селениях "святое место" ("изикудо") - одно на всё кудо. Убери его, убери человека, который ведёт там моления ("кудатя"), рассели людей иначе... Почти никто не сделает себе новое святилище. У большинства нет даже навыка - сделать такое же. Они никогда не принимали решения о создании такого объекта, у них нет опыта - как это делать. Какие правильные слова при этом говорить, какие притопы-прихлопы исполнять...

Проще: сравните участие в воинских делах "полкана" и сержанта-"деда". Ну не будет "дед" для своего отделения вышивать знамя части! Не хочет, не умеет, не свойственно... Ему -- не нужно. И "полкан" - вышивать не будет. Но он знает: "должно быть". И найдёт кому приказать.

--

Глава 382

Мои люди - "десять тысяч всякой сволочи". Другие ко мне просто не придут. Сначала человека должна выбросить его община, его прежнее течение жизни, потом он пойдёт-побежит и, может быть, попадёт ко мне. "В лапы Зверя Лютого". А я сделаю из него "моего человека". Ну, или он дуба даст.

Прежде я, по умолчанию, предполагал, что моя "сволочь" - русская. Той кривическо-северской консистенции, которая преимущественно попадалась на моих здешних путях.

Теперь жизнь заставила сделать два расширения.

Во-первых: этническая принадлежность "сволочи" - не принципиальна.

Мог бы и раньше догадаться. У меня есть торк Чарджи, Алу, который упорно считает себя кипчаком, несколько литваков из голядей, появились мужики из ратей, которые, вроде бы, словены, вятичи, сицкари, есть муромские и мордовские бабы...

Во-вторых: "сволочь" можно не только принять, поджидая пока её вытолкнет община, но и сделать. Рассыпав эту общину. Как получилось с эрзя-утками, с мари-лосями.Что я рискую получить в результате?

Есть термины: "нация", "национальность", "народ", "народность". Все они включают понятие - "историко-культурная общность".

Сразу: общей истории у нас... пока нет. Поэтому "общность" будем делать... культурно.

"Народ может состоять из различных народностей, народы могут быть соединены в нации. Нация может восприниматься со стороны как "один народ", но при ближайшем рассмотрении обнаруживать в себе различные народности/национальности. Те же "англичане" - со стороны все "англичане", а изнутри, помимо собственно англичан, валлийцы, шотландцы и прочие ирландцы.

Для понятия "народность" и "народ" неотъемлемой частью определения является язык. Для понятия "нация" язык становится факультативной частью определения.

Нация - социально-политическое явление. Культура включается в него постольку, поскольку она включена в социально-политическую жизнь.

Внутри нации могут уживаться весьма разные народы, с разными языками и бытовыми привычками, но объединенные некой социально-политической общностью... Классическим примером нациестроительства можно назвать Советский Союз...

Для народа языковая и культурно-бытовая ассимиляции являются обязательным условием..., для нации эти условия не обязательны, а на этапе консолидации вредны как излишние препятствия.