Читаем «Успех» тюрем. Перевод статьи «The 'success' of prisons» из 16-го выпуска официального онлайн-журнала проекта TVP Magazine полностью

Было время, когда конопля была законным и продаваемым продуктом. Но в 1930 году ее переименовали в нечто порочное под названием “марихуана” (еще одна веселящая субстанция) из-за того, что в то время курение марихуаны ассоциировалось с мексиканцами, которые работали усерднее и за меньшую плату, чем «белые», тем самым предоставляя еще одну возможность правительству попытаться избавиться от «других рас», занимавших их рабочие места.

Люди во власти были умны. Они не пытались арестовывать людей лишь потому, что те были китайцами, мексиканцами или «неграми», дабы избежать расовых конфликтов; для этого они приняли специальные опосредованные законы. Конечно, на сегодняшний день эти законы оказывают гораздо более широкое влияние, чем только на эти «расы». Проще говоря, употребление наркотиков растет там, где уровень жизни падает. Люди «используют» наркотики не только для того, чтобы облегчить свою боль, либо просто копируя поведение, увиденное в детстве; некоторые решают «продавать» их чтобы на этом заработать. Таким образом, значительно укрепляется оборот наркотиков в бедной среде. «Черные» сообщества в США были маргинализированы (лишены обеспечения) из-за примитивного мышления, основанного на различии в цвете кожи, что привело к тому, что «черные» люди значительно охотнее «белых» обращали свое внимание на наркотики. В этом и заключается основная причина того, что культура «черных» людей ассоциируется с широким распространением наркотиков. Их умышленно ущемленный социальный статус заставил их потреблять больше. Однако, поскольку все больше и больше «когда-то привилегированных» слоев белого населения беднеют, вы, вероятно, догадаетесь, что случилось: «белые» люди стали злоупотреблять наркотиками ничуть не меньше «негров» и тоже превратились в «преступников» с точки зрения современной культуры.

Все, что раньше ассоциировалось с «расой» все более явно становится результатом влияния среды на «любого» человека.

Если законы о наркотиках появились вследствие таких причин, как страх потери работы, только представьте, сколько других законов было создано по подобным неочевидным мотивам.

Размышляя о финансовых мотивах заключения людей под стражу, о бизнесе «оборота заключенных»; о том, что основанное на деньгах и рабочей силе общество делает все возможное (не гнушаясь и откровенной лжи) для того, чтобы оставить все как есть, приходишь к выводу, что тюрьмы — это потрясающий успех, но не в том, чтобы помогать заключенным, а в создании процветающего бизнеса и поддержке влияния обладающего властью меньшинства.

Что мы можем сделать?

Если вы донесете до каждого человека тот факт, что тюрьмы не работают, тогда он/она скорее всего потребуют от вас готовое решение. Они могут спросить: «Хорошо, но каковы пути решения? Мы что, должны позволить убийцам и насильникам разгуливать по нашим улицам?»

Многие до сих пор не могут понять, что, хотя данные вопросы и кажутся простыми, способы их решения могут быть достаточно сложными, требующими серьезного реформирования как инфраструктуры (общества), так и ценностей (человеческого разума).

В Турции есть тюрьма, заключенные которой могут приходить и уходить в любое время, когда пожелают, и, что удивительно, они всегда возвращаются после непродолжительного периода пребывания в городе. Почему? Некоторые говорят, то им лучше живется в тюрьме, где у них есть доступ к средствам здравоохранения, образованию, комфорту и т.д., чего нет у них дома. Другие до этого жили «на улице», и, конечно, тюрьма, где о тебе могут позаботиться — это значительно лучшее место для проживания. Случаи насилия и рецидивов встречаются намного реже в подобных тюрьмах, чем в обычных.

В Норвегии множество тюрем обставлены гораздо лучше, чем некоторые частные дома. Заключенные в подобных тюрьмах могут записать музыкальный альбом, заниматься различными видами спорта, у них есть доступ в интернет и много чего еще. То, что к ним относятся как к людям, возможность приобретать навыки, которые пригодятся при поиске работы, а также наличие дополнительной поддержки после освобождения делает уровень рецидивов намного ниже, чем во всех других странах, где к людям в местах заключения относятся как к животным.

Также очевидно, что в Норвегии и других скандинавских странах статистика преступлений значительно лучше из-за более высокого уровня жизни, что приводит к меньшей потребности арестовывать и впоследствии реабилитировать людей.

Когда к наркоманам относятся как к пациентам, когда им предоставляется место для проживания и/или работа после «выздоровления», тогда количество повторных преступлений значительно уменьшается.

Все эти факты показывают, что доброжелательное отношение к людям работает, и что помощь должны быть постоянной, направленной на создание благоприятной среды, сфокусированной на релевантном образовании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология