Усто Мумин: превращения

«Пророк (Мир ему) однажды увидел на руке мужчины кольцо из золота. Он снял его с пальца мужчины и выбросил, говоря: „Разве кто-либо из вас может удержать горячий уголь в руке?“»[489]

В райской же жизни, после выполнения всех предписаний Пророка на земле, им обещано:

А тех, кто верует и доброе творит,
Аллах, поистине, введет в Сады, реками омовенны;
Они наряжены там будут
В запястья золотые, жемчуга,
А их одежды будут сделаны из шелка[490]

(Сура 22:23)

В другой суре эта мысль продолжена: но в добавление к райским одеждам и украшениям праведные получат возможность ублажения их юношами:

Со всех сторон их
Отроки, навечно (молодые), будут ублажать,
Взглянув на коих вы сочтете,
(Что чистотой своей и красотой)
Они рассыпанным жемчужинам подобны.
<…>
Облечены они в зеленые одежды
Из шелка (тонкого) и (расписной) парчи,
Украшены браслетами из серебра,
И им Господь их даст испить
Напиток (райской) чистоты[491]

(Сура 76:19–21)

Кстати, здесь же, в этом райском «наборе», присутствует посуда из серебра:

Им из серебряных сосудов
(Льют питье) в хрустальные бокалы
Из кубов серебра, сверкающих хрустальным блеском…
И им дадут испить из чаш с добавкой имбиря
Напиток, что там бьет фонтаном из ключа,
Который именуют Сальсабиль[492]

(Сура 76:15–18)

Эта посуда, так же как и все перечисленное выше, входила в категорию харам.

«Ислам запрещает пользоваться золотой и серебряной утварью, а также постелями из чистого шелка. Пророк (Мир ему) предостерегал, что любого, кто ослушается этого, ждет наказание. Муслим пересказал слова Умм Саламы о том, что Пророк (Мир ему) говорил: „Тот, кто ест и пьет из золотой или серебряной утвари, наполняет свой желудок огнем из ада“»[493].

Значит, все запрещенное земное при правильном поведении предлагалось как награда в раю. Подобный (возможно, крамольный) вывод мы все же делать не станем. И вот почему. В Коране выражено осуждение гомосексуальных связей:

И вот сказал им брат их Лут:
«Ужель не побоитесь Бога?
Я — к вам посланник верный (от Него).
Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!
У вас награды я за это не прошу.
Поистине, моя награда —
Только у Господа миров!
Неужто вы из всех миров (людского рода)
Идете (в вожделении своем) к мужчинам,
Оставив (в одиночестве) всех тех,
Кого Господь в напарницы вам создал?
О да! Вы, истинно, народ преступный»[494]

(Сура 26: 161–165)

Отталкиваясь от этой суры, впрочем, жестко не звучащей, исламские правоведы формулируют запрет. Скорее всего, запрет и наказание за его нарушение лежат в плоскости не религиозной, а общечеловеческой морали.

Коранические картины рая тем не менее содержат черты гомоэротизма. Как увязать подобные противоречия? Думаем, что в райском пространстве нет места физиологичности, плотскому началу — там иная, сложившаяся по неземным параметрам картина мира. Напрашивается аналогия с волшебной сказкой, с ее ирреальным миром, в котором время течет иначе, долго: герою в поисках избранницы надо сносить три пары железных сапог, съесть-сгрызть три железных хлеба, а его возлюбленная по-прежнему молода и красива. В раю нет ни однополой, ни разнополой любви, там просто любовь, там просто красивые юноши. Именно таких юношей рисовал Усто Мумин, такую любовь он передавал в своих картинах.