Устроители Святой Руси

Столь схожий с героями Горького Варфоломей Стоян (Чайкин) повторил на суде, что он сжег национальную святыню России. Он объявил это, а потом «суетливо, с гримасами начал всматриваться в публику» своими «наглыми до дерзости глазами».

Разумеется, откровенно сатанинское деяние Варфоломея Стояна (Чайкина) и его тещи Елены Ивановны Шиллинг, отличается от замешанной на откровенном глумлении благотворительности купца Багрова, от русофобских сочинений Горького, но отличается только своими масштабами.

По сути же это однотипные явления. Едина у них задача – как можно сильнее оплевать и унизить русского человека, едина цель – лишить его всякой надежды на национально-ориентированное устройство своей собственной страны.

И вот так и получилось, что была уничтожена чудотворная икона Казанской Божией Матери, и был семнадцатый год, и было все то, что было…

14

Мы можем по дням, даже по часам проследить, как развивались революционные события, но все равно, так и остается непостижимым, как этот интернационалистский, плохо говорящий по-русски сброд, со всех сторон хлынувший в Россию, сумел захватить беспредельную власть в нашей стране и погнать на уничтожение русский народ.

Как это явствует из воспоминаний участников революции и из самих революционных событий, ни немецкий Генштаб, финансировавший Октябрьский переворот, ни сами руководители партии большевиков не рассчитывали на долговременность своего предприятия. Все делалось экспромтом, в жанре революционной импровизации.

Черная гениальность В.И. Ленина в том и заключалась, что он сумел опереться в своей революционно-разрушительной деятельности не на расплывчатые интересы того или иного класса русского общества (рабочим большевики могли предложить только полуголодное существование и плохо оплачиваемый труд, а крестьянам лишь грабительскую продразверстку), а на их подсознательную ненависть к тому вековому устроению России, при котором угнетение и унижение русского человека было возведено в ранг государственной политики, на веками копившуюся в подсознании русского человека ненависть к закрепостившему его дворянству.

Все теоретические изыски марксизма-ленинизма для широких народных масс были пустым звуком. Зато ненависть большевиков к верхушке Российской империи, к ее правящему классу была весьма сочувственно встречена если и не совсем темными, то, во всяком случае, непросвещенными массами русских людей.

И так получается, что все это произошло в стране, когда из нее была вынесена ее, едва ли не самая главная для исторической судьбы, икона.

15

Общеизвестно, что все Романовы так или иначе осознавали роль чудотворной Казанской иконы Божией Матери не только в судьбе России, но и в судьбе своего императорского дома.

Они буквально осыпали драгоценными пожертвованиями Чудотворный образ.

Сопоставляя исторические факты, можно с достаточно большой определенностью говорить и о том, что святые представители последних Романовых задолго до 1917 года молитвенно прозревали трагическую взаимосвязь гибели Чудотворного образа на дне революционно-местечкового сознания и грядущую гибель Императорского дома.

Как материальное воплощение этого молитвенного постижения – пещерный храм и часовня на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери, которая была устроена старшей сестрой императрицы великой княгиней Елисаветой Феодоровной.

Настоятель Казанского собора протоиерей Александр Зеленецкий писал тогда: «Перед самым своим отъездом из монастыря (13 июля 1910 года. – Н.К.) Елисавета Феодоровна выразила желание быть на месте самого явления святой чудотворной иконы Божией Матери. Несмотря на неприспособленность входа в это святое место, которое находится под алтарем летнего Казанского собора, Елисавета Феодоровна спустилась туда, долго молилась и выразила сожаление, что такое святое место находится в малой известности. Видя такое благорасположение Великой Княгини к этому святому месту, игуменья монастыря Варвара доложила ей, что есть предположение сделать это место открытым и устроить часовню в память имеющей в скором времени даты – трехсотлетия со дня воцарения Дома Романовых на Русском Престоле. При этом Елисавете Феодоровне было предложено принять под Свое Высокое покровительство дело устройства этой часовни, на что Великая Княгиня изъявила полное согласие и радость послужить этому святому делу… Таким образом Небесная Заступница Матерь Божия, в день Своего праздника, явила обители Казанской Свою великую милость, даровав ей, в лице Великой Княгини, земную покровительницу и утешительницу».

Это создание иконы-храма – безусловная попытка воспротивиться совершившемуся святотатству, гибельному для императорского дома, гибельного для России…

Точно так же как и нынешний праздник Казанской иконы Божией Матери. Праздник, который всегда был чтимым в России.

Сегодня этот праздник впервые стал общегосударственным.