Устроители Святой Руси

И даже свет духовности, который разносят по окрестным селам и деревням монастырские иеромонахи, – не основное.

Основа всему, суть монастырской жизни – молитва, обращенная к Господу, создание духовного комплекса монастыря…

И вот, понимая это, и нужно возвратиться к прерванной нами летописи возрождения монастыря…

Величественны и исполнены сокровенного значения события ее…

7 июля 1994 года. Возвращены в монастырь из музейного заточения рака с мощами святой мученицы Иулиании и антиминс, увезенный из Троицкого собора Троице-Стефановского Ульяновского монастыря.

Ночь на 18 июля. В обители началось чтение Неусыпаемой Псалтири. Отныне и днем и ночью – непрерывно! – пока будет существовать возрожденный монастырь, будут звучать в его стенах слова псалмов, молитвы, имена монахов, жертвователей, строителей монастыря…

10 сентября. Состоялось пострижение послушников Павла и Ивана с именами Петра и Иоанна, а послушник Владимир пострижен в мантию с именем Герасима.

«Теперь в нашем монастыре есть все святители Пермские – Стефан, Герасим, Питирим и Иона…» – записано в летописи.

14 октября. Накануне праздника Покрова Богородицы обретены при расчистке монастырских развалин мощи основателей монастыря: священноархимандрита Матвея, старцев-иеромонахов Паисия и Феофилакта. Внесенные в церковь на праздник, мощи эти начали благоухать.

Эти большие и малые события и составляют суть монастырской жизни, а все строительные, хозяйственные, воспитательные и просветительские деяния – производные, сопутствующие главному.

10

Помню, в далеком от Ульянова Шамординском монастыре Калужской области игуменья Никона, рассказывая о трудностях, жалуясь, как медленно идут восстановительные работы, вдруг, как-то мгновенно забывая об ужасах хозяйственной разрухи, проговорила, вздохнув:

– Но все ведь по молитвам нашим. Молимся, видно, худо…

Трудно дается современному человеку постижение монастырской, всецело посвященной Богу жизни…

Невыводимый из души яд атеистического скепсиса и протестантской, такой созвучной нашей цивилизации практичности, «полезности», «удобности» застят свет, даже когда мы и пытаемся открыть глаза.

И вот, совершенно искренне влюбляясь в красоту церковной архитектуры, в высочайшую культуру духовной литературы, в созидательную мудрость православной жизни, главным в ней мы тяготимся. Ленимся совершать утром и вечером молитвенное правило, стремимся сократить чтение молитв, тяготимся и церковной службой…

Эти невеселые мысли крутились в голове, когда стоял я на воскресной службе в монастыре. В шесть утра разбудил меня звон колокольчика из коридора. И сразу, не позавтракав, не покурив, пошел в церковь. Там заутреня, а следом – долгая, на четыре часа, монастырская служба…

Кажется, и всего-то дела – постоять несколько часов, прилежно внимая молитвам, и все равно тягость, рассеяние и нелепые, почти судорожные порывы уйти – поговорить с кем-нибудь, покурить на улице, записать что-нибудь в блокноте, – одним словом, заполнить время привычными, обыденными действиями.

Признаюсь, что подобные рассеянность и даже некая тягость случались со мною и в другое время, но здесь, в Ульяновском монастыре, они были особенно сильными.

И как-то отстраненно, удивляясь и стыдясь самого себя, я думал, что здесь мне идти некуда… На улице – мороз, в нетопленой келье, куда я перебрался из кельи трудников, – тоже знобящий холод…

И нет, больше нигде нет мне места, кроме церкви…

И так ясно и очевидно открылось это, что и тягость прошла, теплом и неизъяснимой сладостью повеяло от знакомых молитв, и уже никакого усилия не нужно стало совершать над собою, чтобы достоять до конца службы.

И достоял, и исповедался, и в рассеянности своей тоже покаялся…

И причастился, и послушал проповедь игумена Питирима, который, чуть приподняв голову и глядя куда-то вверх, говорил о расслабленном, которого положили к ногам Спасителя, и Он сказал ему: «Возьми постель свою и иди!», и сам себя я ощущал этим грешником – прощенным и восставшим на ноги…

А вышел из церкви – такой солнечный, такой радостный, такой светлый день вокруг…

То, что ощущал я на литургии в Успенской церкви, в чем-то весьма сходно с состоянием трудника Виктора, когда, словно бы очнувшись, он перекрестился и сам ужаснулся тому, что только что говорил.

И рассказываю я об этом, говоря о Троице-Стефановской обители, потому что все это тоже часть жизни монастыря.

Такие трудники и такие паломники – постоянные люди здесь, их притягивает монастырь надеждой обрести выздоровление телесное и духовное, обрести силы для будущей мирской жизни…

Идут в монастырь и увечные, и больные, и находят здесь исцеление и исцеленными – после «отчитываний», которые проводит игумен Питирим в храме, – возвращаются к обычной жизни…

11

Уже в самолете я достал фотографию, которую сделал отец Варнава, пока мы беседовали с игуменом Питиримом.

Я подарил игумену свою книжку о святителе Стефане Великопермском, он рассказал о монастырских делах.