Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Рис.373.Вдали от комля сердцевина дубовой колоды окружена настолько рыхлой прослойкой древесины, что ее легко извлечь рукой. Фотография сделана в с.Игнатова Сергачского района летом 2016 года.

Но вернемся к святому Сергию. Далее, Житие сообщает, что через какое-то время к Сергию Радонежскому присоединились другие иноки, обитель разрослась и стало не хватать воды. Тогда, по молитве святого Сергия, рядом с монастырем забил целебный источник и образовался ручей, названный «Сергиевой рекой». Вот что говорит об этом Житие: «Раз... он взял с собой одного инока и пошел с ним в лесной овраг под монастырем; тут он нашел немного дождевой воды, преклонил колена и помолился... и едва произнес он эту молитву и осенил крестным знамением место, где стояла дождевая вода, как вдруг из-под земли пробился обильный источник холодной ключевой воды и она потекла быстрым ручьем по долине... преподобный Епифаний, ученик Сергиев, свидетельствует, что бывали исцеления от воды сей... так что ручей тот получил прозвание «Сергиевой реки» [278:1], с.105. См. рис.374. Рукописное Житие [278:2] добавляет, что исцеления от источника продолжаются «даже и доныне» [278:2], лист 103.

Рис.374.По молитве святого Сергия в лесу, там, где было лишь немного дождевой воды, пробился источник, от которого потек ручей. Взято из [278:1], с.105-106.

И действительно, ниже по склону, под Сергачскими Колодами протекает небольшая речка СЕРГАЧКА, рис.375, рис.376. То есть — «Сергиева река». Ручей, вытекающий из источника в Колодах, течет вниз по крутому склону и примерно через 300 метров впадает в Сергачку. Через несколько километров и сама Сергачка впадает в Пьяну. Всё это идеально соответствует Житию Сергия Радонежского.

Рис.375.Речка Сергачка протекает под железнодорожным мостом дороги Москва-Казань, немного не доезжая станции Сергач. Фотография 2016 года.

Рис.376.Мост через речку Сергачку. Фотография 2016 года.

Однако для нынешних историков источник, о котором рассказывается в житии Сергия Радонежского, является настоящей головоломкой. Дело в том, что они ошибочно полагают, будто бы лесная обитель святого Сергия, о которой говорит его Житие, была на месте нынешней Троице-Сергиевой Лавры. Но возле Лавры НЕТ ИСТОЧНИКА, отвечающего описанию Жития.

В Троице-Сергиевой Лавре есть Успенский колодец. Но во-первых, он не называется Сергиевым, а во-вторых, расположен в самом монастыре, а не рядом с ним, как пишет Житие. Кроме того, это — колодец, а не родник, он не дает начала ручью. Поэтому под сергиевым источником обычно понимают Пятницкий колодец, находящийся на берегу реки Кочуры, рядом с монастырем, у церкви Параскевы Пятницы. Но и он очень плохо подходит под описание Жития. Опять-таки, это колодец, а не источник. И расположен он прямо на берегу реки, что противоречит словам Жития.

По этому поводу академик Е.Е.Голубинский в своей книге «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра», рис.377, дает обширный, довольно растерянный комментарий. Он пишет: «О чудесном изведении преподобным Сергием источника Епифаний рассказывает с противоречием самому себе. Он представляет в рассказе дело так, что Сергий поставил монастырь на безводном месте, что братия, принужденная носить воду издалека, роптала на него... и что это и заставило Сергия обратиться с молитвою к Богу о чудодейственном даровании воды. Но выше в житии он сам же совершенно ясно говорит, что Сергий избрал место для монастыря, имущее воду (лист 58), что, живя в пустыни один, он брал себе воду из источника, находившегося близ его кельи (лист 73 об.), и что, когда собралась к нему братия, он носил воду из этого источника (лист 92 об.)...

Рис.377.Титульный лист книги Е.Е.Голубинского.

Он находился под горой, как дает это знать Епифаний, говоря, что преподобный Сергий на гору возносил воду (лист 92 об.)... ГДЕ ИСКАТЬ ИСТОЧНИК, ЧУДЕСНО ИЗВЕДЕННЫЙ ПРЕПОДОБНЫМ СЕРГИЕМ, — ЭТО СОСТАВЛЯЕТ ВОПРОС. ВИДЕТЬ ЕГО В ТАК НАЗЫВАЕМОМ ПЯТНИЦКОМ КОЛОДЕЗЕ... как принимается... по крайней мере, с первой половины ХVII века (Палицын в Сказании об осаде, гл.29 и 54, изд. 1784 г., с.102 и 176 fin., и опись монастыря 1641 г., лист 613: «Посторонь Пятницкого монастыря колодязь чюдотворца Сергия, выкладен белым каменем, над ним шатер покрыт тесом, на шатре крест»), ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ВЕСЬМА МАЛОВЕРОЯТНЫМ...