Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

О колодезе этом нужно думать, что он выкопан или для Подольного монастыря, теперешней Пятницкой церкви, или для находившейся подле монастыря богадельни... ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ ИЗВЕЛ ЕСТЕСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК ИЛИ КЛЮЧ, а мы говорим об искусственном колодезе... Читаемое в одном или в нескольких списках Пахомиева сокращения жития... будто преподобный Сергий не извел источник, а создал чудесно речку Кончуру, должно быть принимаемо за смело-неудачный домысл или самого Пахомия, или — что гораздо вероятнее — кого-либо из позднейших... Интересующиеся вздорным вопросом об этой мнимо созданной преподобным Сергием речке могут смотреть еще мой ответ... в 10-й книжке «Богословского Вестника» за 1893 год... В летописном сокращении жития говорится, что монахи должны были приносить воду издалека в продолжение семи лет (Полное собрание русских летописей, т.VI, с.121). Но... было простое естественное средство помочь беде — это выкопать колодезь (как после и выкопаны были в монастыре два колодезя)» [174:3a], примечание 55.

А вот что пишут по этому поводу сегодня: «Часовня «Пятницкий колодец» — САМАЯ ЗАГАДОЧНАЯ из достопримечательностей Сергиева Посада. Находясь вне стен Троицкого монастыря, ОНА НЕ ЧАСТО ПОПАДАЛА В МОНАСТЫРСКИЕ ОПИСИ. Возможно, поэтому дата ее постройки неизвестна... ТОТ ЛИ ЭТО ИСТОЧНИК, появившийся по молитве преподобного Сергия, ДО СИХ ПОР НЕИЗВЕСТНО... часовня над источником появилась в начале 17 века вместе с появлением женского монастыря на Подоле. Новый облик часовня «Пятницкий Колодец» обрела в конце 17 века» [952:0].

Таким образом, источник Сергия Радонежского, по сути, ПОТЕРЯН. Его не могут уверенно указать возле Троице-Сергиевой лавры.

Однако, если описываемая в Житии лесная обитель святого Сергия была в Сергаче, возле того места, где сегодня стоит Владимирский городской собор, то всё сразу становится на свои места. Собор стоит на высоком склоне, а внизу под ним протекает небольшая речка Сергачка, рис.378. От реки до собора недалеко, но, чтобы подняться от нее к собору, надо пройти метров 300-400 вверх по крутому склону. Таскать воду вверх тяжело и это могло вызывать недовольство братии. Источник же «Колоды» находится гораздо выше по склону, и путь от него намного ближе.

Рис.378.Современный вид Сергача. Наверху стоит Владимирский городской собор, от которого начинается резкий спуск вниз. В нижней части лесистого склона протекает речка Сергачка, скрытая густой растительностью. Колоды расположены в верхней части склона, правее и немного ниже собора (скрыты за деревьями). Фотография 2016 года.

Таким образом, Е.Е.Голубинский совершенно напрасно обвиняет Епифания, автора «Жития», в противоречии самому себе. Никаких внутренних противоречий у Епифания нет. Просто его описание НЕ ОТНОСИТСЯ К ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ. При попытке же согласовать их с местоположением лавры возникают кажущиеся противоречия.

Подчеркнем, что сказанное нами отнюдь не означает, что Троице-Сергиева Лавра находится «не на том месте» или не была основана Сергием Радонежским. Мы этого не утверждаем. Речь о том, что Сергий Радонежский прибыл на место Пьянского побоища с целью изготовления достаточного количества селитры и прожил там в глухом лесу с медведем, на месте нынешнего Сергача, несколько лет. Потом он уехал оттуда. Троице-Сергиеву лавру он мог основать как до, так и после этой поездки. Скорее всего — после, поскольку место для Троице-Сергиевой лавры было, вероятно, выбрано из соображений близости к грядущему Куликовскому сражению. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Куликовская битва была на месте нынешней Москвы, на московских Кулишках, см. наши книги «Новая хронология Руси» и «Где ты поле Куликово?». Троице-Сергиева лавра находится сравнительно недалеко от Москвы.

Однако в Житии Сергия Радонежского дело представлено так, будто бы он всё время находился на одном и том же месте — в Троице-Сергиевой лавре. И все подробности его пребывания на Пьяне отнесены к Троице-Сергиевой лавре. Что и приводит к ряду несоответствий, о которых мы говорили выше.