Утраченные сокровища. Знаменитые исчезнувшие артефакты

Википедия: Ковчег Завета, или Ковчег Откровения (Свидетельства), согласно Библии, – величайшая святыня еврейского народа: ковчег (переносной ящик (Исх. 25:10–14)), в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями (Втор. 10:2), а также, согласно Посланию к Евреям, сосуд с манной и посох Аарона (Евр. 9:4). Ковчег, согласно Торе, был символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде (Исх. 25:22, 2Пар. 6:41).

Ковчег Завета носит в Библии также и другие названия: Ковчег Всевышнего, Ковчег Бога Израиля, Ковчег Завета Божия, Ковчег Могущества. И лишь однажды Ковчег Завета назван арон а-кодеш, Ковчег Святыни. Часто его называют просто а-арон – Ковчег.

Когда войска царя Навуходоносора в 586 г. до н. э. сожгли Иерусалимский храм, Ковчег Завета был навсегда утрачен. Пророчество об этом было сделано еще Иеремией: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: “ковчег завета Господня”; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет»[6].

У евреев существует легенда, что перед нашествием халдеев пророк Иеремия спрятал Ковчег Завета в глубокой пещере. Во всех старинных легендах говорится о том, что Ковчег Завета обладал сверхъестественной силой, и тот, у кого в руках он находился, имел безграничные возможности…

Завладеть уникальным раритетом мечтали многие, Адольф Гитлер был одним из таких мечтателей. Не секрет, что Гитлера всегда привлекало все мистическое, и по его указанию Генрих Гиммлер создал специальную секретную организацию – Аненербе. Одной из ее задач был поиск Ковчега Завета. Поиски шли чуть ли не по всему миру. Но перед специалистами Аненербе в любом случае возникла бы серьезная проблема, даже если бы они сумели найти Святыню. По преданию, только иудейский первосвященник мог открыть Ковчег и остаться в живых. Оказывается, чтобы открыть священный Ковчег, нужно было знать истинное имя Бога. Только каббала – наука, позволяющая постигнуть божественное через цифры и буквы, – дает возможность узнать имя Бога и открыть Ковчег.

Перед Аненербе стояла следующая задача: найти иудеев-каббалистов. Одного из них нашли в Освенциме. Пленный иудейский первосвященник отправил сотрудников Аненербе в Толедо, в еврейскую общину. Есть мнение, что немцы обнаружили там какой-то след Ковчега, так как глава военной разведки Германии адмирал Вильгельм Канарис по возвращении из Толедо сразу же обратился в Национальный археологический музей Мадрида. Среди коллекции артефактов Древнего Египта, собранных одной из масонских лож, адмирал предполагал найти и Ковчег. Но ни в мадридском музее, ни в других местах немцы так и не нашли это «чудо-оружие».

Стоит задуматься, а существовал ли вообще Ковчег Завета как материальный объект?

Обратимся к Талмуду: «Место Ковчега не имеет измерений». Это можно понимать как то, что Ковчег вообще не занимал физического места в Святая святых. Это видно и из библейского описания царя Соломона в Храме, описывающего херувимов: «И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. В десять локтей был и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида были оба херувима. Высота одного херувима была десять локтей, также и другого херувима. И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. И обложил он херувимов золотом»[7].

Из описания видно, что места ни для какого Ковчега Завета просто не оставалось. Эту версию поддерживает и официальная наука: «Объект под названием “Ковчег Завета” в качестве реально существовавшего не рассматривается».

Но есть и другие версии.

В эфиопской книге «Кебра Нагаст» среди других легенд о династии эфиопских правителей от царя Соломона и царицы Савской можно прочесть, что царица Савская, правительница Эфиопии, посетив Соломона, зачала от него сына, которого родила, уже вернувшись на родину.