Утраченный путь

ли они мучительной скорби, а некоторые чахли и угасали от горя, пока не истаивали и не исчезали с лица земли. Таков был предел их бессмертию, предсказанный в Приговоре Мандоса, что прозвучал в Эрумане. Но, буду-

чи убиты либо же угаснув от горя, не умирали они на земле, души же их отправлялись в чертоги Мандоса и ждали там дни и годы, до тысячи лет, согласно воле Мандоса и сообразно их заслугам. Оттуда наконец возвра-

щают их к свободе, либо как духов, что обретают форму по собственному своему помышлению как меньшие создания божественного народа; или, как рассказывают, порою возрождаются они в собственных детях, и не гибнет и не умаляется древняя мудрость их народа.

§ 86. Люди были более хрупки, легче гибли от оружия или несчастной случайности, труднее поддавались исцелению; подвержены были болезням и многим недугам; и старились, и умирали. Что происходит с их душами после смерти, эльфы не ведают. Говорят иные, будто и люди тоже отправ-

ляются в чертоги Мандоса, однако место для ожидания отведено им иное, нежели эльфам; и кроме Манвэ лишь один Мандос под началом Илуватара знает, куда те уходят, пробыв некоторое время в раздумьях в тех безмолв-

ных чертогах близ Западного моря. На земле они не возрождаются, и никто из них не возвращался более из обителей мертвых, кроме одного только Берена сына Барахира, чья рука касалась Сильмариля; но он вовеки не говорил впоследствии со смертными людьми. Судьба людей после смерти, возможно, не в воле валар, и не все было предсказано в Музыке айнур.

§ 87. В последующие дни, когда из-за победы Моргота эльфы и люди отдалились друг от друга, как он более всего и желал, те из эльфийского народа, что по-прежнему жили в Средиземье, истаяли и угасли, и люди узурпировали солнечный свет. Квенди же скитались в глухих местах ве-

ликих земель и островов и привыкли к лунному свету и звездному, и к лесам и пещерам, становясь подобны теням и воспоминаниям, – те, что не уплывали время от времени на Запад и не исчезали с земли, как будет здесь рассказано впоследствии. Однако на заре лет эльфы и люди были со-

юзниками и почитали друг друга родней; числились среди людей и такие, что переняли мудрость эльдар и стали великими, доблестными и про-

славленными героями среди вождей нолдор. А слава и красота эльфов и их судьба полной мерой воплотились в прекрасных потомках девы-эльфа и смертного, в Эарендиле, и в Эльвинг, и в Эльронде, их сыне.

78–58 §§ 7 .лГКВЕНТА СИЛЬМАРИЛЛИОН 247

Комментарии к части 7

§ 82. Хильдориэн как название земли, где пробудились люди (заменившее Эруман ) уже появлялось в «Амбарканте»: между горами Ветра и Восточным мо-

рем ( . 239). Топоним был вписан в 2 (прим. 13): «в Хильдориэне, в сре-

динных областях мира», в то время как в он лежит «на крайнем Востоке Средиземья». Однако противоречие это, как мне кажется, мнимое. Хильдориэн находился на крайнем востоке Средиземья, но – в центральных областях мира; см. «Амбарканта», карта , где отмечен Хильдориэн ( . 249). – Мой ком-

ментарий в . 257 касательно того, что название Хильдориэн подразумева-

ет хильдор, нуждается в исправлении: из подстрочного примечания к тексту в § 83 явствует, что на тот момент использовалась форма хильди (см. также «Этимологии», основа ).

§ 83. Построчное примечание об эльфийских названиях людей относится к тому же времени, что и создание исходной рукописи.

§ 85. Во фрагменте касательно судьбы эльфов есть ряд важных отличий от соответ-

ствующего фрагмента в ( . 100), на котором он основан. В нет ничего, что соответствовало бы утверждению, будто эльфийские тела в ту пору больше по-

ходили на смертную плоть, были более «земные», менее «сжигаемы» «пламенем духа», нежели впоследствии. Также в отсутствует упоминание о Приговоре Мандоса – который в любом случае в не имеет отношения к эльфийской смертности. Эта идея впервые возникла в рассказе о Приговоре в (запись о 2993 годе), где есть фраза «отчасти изведают они смертный удел», эхом по-

вторенная здесь, в : «Таков был предел их бессмертию, предсказанный в Приговоре Мандоса»: см. . 278–279. Еще одно примечательное изменение заключается в идее о том, что эльфы, со временем возвращаясь из Мандоса, «обретают форму по собственному своему помышлению как меньшие созда-

ния божественного народа» (то есть уже не как материальные сущности, но как духи, которые способны «облекаться» в зримую форму).

§ 86. Здесь «Западное море» – это Внешнее море, Вайя. Возможно, это не более чем описка, потому что в говорится: «в его обширных чертогах за западным морем»; позже отец исправил эту формулировку на «за Внешним морем».

§ 87. формулировкой «великих земель и островов» ср. ( . 162): «на огромных островах, что возникли на месте древнего Белерианда при крушении северного мира» (сохранено в , стр. 331, § 26).

Из последней фразы этой главы ясно, что на тот момент Эльрос еще не по-

явился, равно как и в «Падении Нуменора» и в «Утраченном пути» (стр. 30, 74); с другой стороны, он присутствует в заключительной части , стр. 332, § 28.

8. ОБ ОСАДЕ АНГБАНДА